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第40章（第1页）

活动似是已经进入尾声的观众互动环节了。

一位戴着眼镜斯斯文文的女孩对小说的结尾抛出了一个质疑，正好扔向那位名为凌霜的嘉宾：“在东西方许多文明中，少女的身体都是一个具有神圣性的场域。

然而，费兰特似乎总在书中传达这样一个观念：少女似乎只有通过自我亵渎将自己的身体去神圣化，才能真正进入成年人的生活。

请问凌霜老师如何看待这种情节处理呢？”

若是在别处，这样一个二十岁左右的女孩说出这一席话，总归是语出惊人、大逆不道的。

但是，在这个公馆客厅里，在温馨祥和的暖黄色灯光下，这一切却被温和地包容接受了。

读者中不乏白发苍苍的老者，他们却也微笑着，看着女孩将话筒交给了主持人，而主持人又转交到了嘉宾凌霜的手中。

凌霜接过话筒。

我第一眼看见的是她的手腕。

洁白无垢——这是我对她的最初的印象。

这双白皙修长的手握住话筒，然后清亮的声线便被话筒放大，弥漫在房间的每一个角落。

“如果要我评价费兰特的这一番对少女身心的处理，我想，我只会给出四个字。”

我的视线缓缓上移，最终定格在了那张端庄典雅的脸庞上，我无需任何力气便能辨认出她，她始终是我心目中最为完美的少女。

她笑了起来，笑时有梨涡浅浅，“石破天惊。”

是宁萱姐姐。

她简单地陈述了自己的理由。

她认为，这正是一种对传统袪魅的行为。

在传统的规训之下，少女理应纯洁、无辜、天真又被动，她们只需要如装束好的铃兰花一般，安静沉默地等待男人来打开、来爱，不需要拥有自己的语言。

然而，费兰特笔下的少女却是一股新鲜、野蛮的异质的力量，带着一股敲碎一切、破坏一切的势头。

只有通过亵渎冲击破坏了传统，这群叛逆又勇敢的少女才能真正获得对自己身体和对自己人生的主权。

这是既惊人又感人的。

她援引翻译者陈英的评价，说：“在费兰特笔下，少女的身体不是娇弱的花朵，倒像一个战场，要进行一场获取主权的流血战争。”

说完这些，她又意犹未尽地旁征博引，提到伊迪丝·华顿的《纯真年代》。

她将这部作品评价为英美文学的一颗遗珠。

在书中，作者华顿塑造了两位女性角色，分别可以用两种花来指代——黄玫瑰和铃兰花。

就如同张爱玲的红玫瑰和白玫瑰一般，这两组女性形成了一种镜面的对比。

然而，翻到最后一页，却发现，在这种对于女性的传统刻板印象之上，作者却进行了一次反转：看似锐利标新的黄玫瑰实则温和又守旧，而天真无邪的铃兰花却是强大的狩猎女神。

宁萱又笑了，她说，少女们对抗传统的战争，早就开始了。

她放下话筒，现场响起了礼貌的掌声。