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第二十五章政策（第1页）

在大明境内中，藏传佛教在边疆地区的传播，明显强于汉传佛教。

有人说是汉传佛教太过于讲究文化水平，如禅宗的顿悟一类，但实际上，净土宗也是很贴心的，言语只要口念阿弥陀佛，就能去极乐世界。

所以在日本战国时期（嘉靖、万历），日本的净土宗势力强横，直接建立起了地上佛国，成为了所谓的佛大名。

热衷于发动一向一揆，鼓动百姓造反。

但这个变异的净土宗却允许和尚成婚，父死子继，所以导致许多人以为日本和尚可以成婚。

实际上，只是大部分净土宗和尚而已，部份临济宗、日莲宗等派系是师徒传承。

藏传佛教与日本净土宗一样，都实行狂热的神崇拜，甚至有现世神——活梻，以及本愿寺的法主。

隐秘的传承，更加能激起普通人的信仰。

毕竟禅宗的那一套顿悟，莫使惹尘埃一类的，对于奴隶社会的人来说，理解的太过于艰难。

故而，藏人和蒙古人都热衷于藏传佛教，直接信仰现世神就行了。

考虑到哲布尊丹巴在漠北的影响力，以及对将来对北海稳固的重要性，王夫之自然要尊敬有加。

更何况，人家可是加封了法王头衔，地位比他高。

王夫之请完大喇嘛后，查阅到库伦附近的军城还有六十万石粮食，他也不啰嗦，直接提取了二十万石，作为路上军粮。

两万京营，一人双马，人吃马嚼走大半个月，粮食可不能少了。

哲布尊丹巴带着近百名喇嘛，以及自愿护卫的两三百信徒，随大军去往北海。

及至六月中旬，走了二十天的路程，一行人才到达北海。

平国公陈东、昌国公曾英热切相迎。

“我等粗人，打仗还行，若是民政，实在不上手，心惊胆颤，生怕做的不好，有负陛下恩德。”

“两位国公客气了。”

王夫之哪里会把这种客气话当真，他的脸上堆着真诚的笑容：“如今眼看北海太平，您这若是不算好，那我这个总督怕是来丢人了。”

“哈哈哈！”

三人相视而笑。

围着桌子，喝着王夫之带来的茶，曾英率先发言：

“北海如今有大小城七座，最要紧的就是这座原奉京，今为北海城。”

“民众约莫十五万户，蒙民占了九成五，剩余的半成，基本上都是一些汉八旗、满八旗遗留下的包衣，不值一提。”

“可恨，奴酋带走了近三万户，不然的话，北海就可破百万了。”

听到这，陈东也附和着，对此也是耿耿于怀。

要知道，刚收复辽东的时候，那里也不过百万，如今快二十年过去，也只有三四百万罢了。

可见在边疆地区，人口恢复是极慢的。

“有多少京营子弟愿意留下来？”

王夫之心中一叹，忽然问到一个关键问题。

在北海这样的地方，布里亚特蒙古人占据多数，所以汉人的数量就很关键了，还有什么比京营最好的人选？

伤的，残的，这一场北海之战，最少也有万八千人不适合待在京营了，退伍在北海安家岂不是很好？

“这，即使我将条件开的再好，每人奖励五百亩耕地，也不过三五百人愿意留下……”

陈东有些不好意思。

“耕地五百亩外，我还愿意奖赏万亩的牧场。”

王夫之忽然道，气势十足。