免费小说阅读网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十四章 体系（第2页）

“不过，在朕看来，还需要进行一番修补，更加体合世情！”

达籁知道自己高兴早了，只能苦笑道：“陛下有何要求，不妨言语，贫僧自当取用。”

朱谊汐矜持一笑，吐露出了对满清时期噶厦政权改易后的活坲五等体系：

即，“班婵“、“达籁”

为超等，凌驾一切活坲之上。

“呼图克图活坲”

为一等，如漠南章嘉活坲，漠北哲布尊丹巴。

“措钦活坲”

指措钦殿拥有座位，其为三等。

“赤哇哲古”

（担任过格鲁教主职位的转世活坲）为四等；

“堪布哲古”

（“扎仓活坲”

）为五等，指的是担任过堪布职位，后被追认为转世活坲。

可以简单的理解，扎仓活坲是一寺之主，措钦活坲管理数个寺院，呼图克图则是一片地区寺院。

班婵和达籁则影响整个格鲁派，管理所有的寺庙。

原本还有个高等的摄政活坲，但被朱谊汐改了。

第巴是在达籁成长前，代其掌宗教权力和政务权，掌握实权，达籁成为傀儡。

但准噶尔之乱后，被乾隆废黜。

但达籁成长的空窗期必须要有人掌权。

所以满清代以摄政活坲代掌教权。

政治上，则在康熙六十年，设立噶伦联合执政，即噶厦制，由三俗一僧主持噶厦掌政权。

这也是噶厦政权的由来。

当然了，如今进行改革，噶厦那一套自治体系自不被采纳，而是以行省制代替。

顶多进行一些修补。

“两位大喇嘛，以及呼图克图，必须经过朝廷批准，巡抚，或者总督的见证，执行金瓶掣签。”

“而措钦、赤哇哲古二等，三等活坲则必须经过两位大喇嘛派遣的手下见证主持金瓶掣签。”

朱谊汐郑重其事道：“这是根本，不容置疑。”

达籁与第巴罗桑图道对视了一眼，才道：“我需要考虑一下。”

“自然！”

朱谊汐轻笑道：“明天等你的好消息。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

对此，他当然知道不能步步紧逼。

实际上，朱谊汐对于第巴这样的总领大管家制度也是不满，设立委员会代掌其权自然是要做的。

不过作为政治家，徐徐图之的道理他是懂的，不能把人逼得太狠。