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第二十六章利处（第2页）

“而且人多眼杂，让一些陌生人倒是不妥。”

“殿下，臣之意，临淄府乃京畿重地，藩廷心腹，不可再授田，可在蓬莱府授田宅，过上几年之后，不再授田，而是贱卖……”

“甚好！”

齐王点头笑道。

临淄府位于这座大岛的西南面，临海平原，港湾，开发多年，已经是最为繁华的地带。

得其利，齐王也就满足了。

他虽然贪，但却不傻，发展与享受是可以并进的。

之前让利太多，如今收回了些，已经足够了。

见到齐王满足，顾源松了口气，继续道：“殿下，如今我齐国与那西夷交往过密，其人竟然想要传教……”

“不可。”

齐王闻言，冷笑道：“如今诸民稍安，该是儒道大昌之时，何来西教逞威风？”

“据我所知，陛下所言语的东方教区，可没说在我齐国传教？就算是传教，那也是耶稣会，我国主教也是由我任命，荷兰人算什么东西？”

齐国新建，与秦国一样，民间许多人的心思是不平静的，所以大量的寺庙兴建起来，寄托其人的思乡之情。

就连道教，也来了不少人。

这多亏了皇帝的藩国礼包，儒、道、释，三家齐备，道馆、寺庙、学堂，迅速地安抚了民心。

至于在大明遍及天下的祠堂，也只有一些官员们才会去弄。

甚至，为了尽快的建立统治秩序，从思想到行为上，完全按照朱子理学模式来弄。

因为这是教化上最有效的方式。

大明所谓的秦学，那是建立在理学之上的，而齐国却是连理学都没有，所以落后的朱子理学，反而一开始就在齐国扎根，很深。

某种意义上来说，到了极端水平。

这般情况下，反对西夷传教的想法自然是普遍的。

就像是如今的朝鲜、日本两国，即使知晓耶稣会的妥协政策，但对其依旧抗拒。

朝鲜只允许耶稣会在通商的永宗岛传教，日本则只允许在长崎城内传教，一举一动都受到监控。

“殿下，臣以为可在垌岛、东台二县传教，毕竟那里是和平教势力极大……”

顾源轻声道。

西海府乃是灭了苏禄国所建，但其却早在两三百年前就接受了和平教的洗礼。

虽然此时的和平教很是随和，而且妥协性强，但到底不如儒家那么好拿捏，即使齐王被尊称为苏丹。

所以对于西海府，齐国上下不断地使劲，力求其被同化，但时间太短，见效甚微。

“你是说，让两教冲突？”

齐王眯着眼睛：“或者，借着荷兰人的力量？”

荷属东印度就在旁边不远，其传教的话，必然是进行较力，借其力量对抗和平教。

等到他们两败俱伤，藩廷插手就合适了。

“这倒是个好主意。”

齐王点头：“不过，咱们要将那《古兰经》、《圣经》给弄成汉字版……”

苏禄国信仰的和平教，用的自然就是阿拉伯文字，虽然只是掌握在阿訇手里，但也是个隐患。

重新编写，不仅可以灌输汉字，更是可以篡改一些不利的方面。

毕竟普通的底层百姓，有几个认识字的？

君臣二人达成了共识。

……