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第34章（第3页）

巧妙圆浑的答对，使人强烈地感触到了女主角聪明伶俐，能言善辩，而且泼辣大胆的性格。

这不仅在于她的对答如流，更在于她能洞察情势的发展，自如地平衡掌握那个“二表兄”

和“审问者”

之间的关系。

对话无意中为这个人物创造了一个“典型环境”

——兄嫂、姐妹、爹娘、邻居等人物的相互关系，以及这些关系所形成的社会生活状态。

在这个环境的衬比下，女主角的形象色彩显得更为鲜明了。

通过人物的语言对话来刻画其形象的方式，在另一首同类型的民歌《纱窗外》中运用得更为得心应手。

以封建道德观念的卫道士面目出现的“王干妈”

，对敢于冲破封建礼教的束缚、私下和男人们说话的女主角进行了多方盘查，在知道真情后，又对女主角进行多方威胁。

但是，在那个简直把封建礼教当皮球踢的反抗女性面前，“王干妈”

终于莫可奈何地自己败下阵来。

歌中，王干妈对姑娘生病而起疑，利用请大夫、请师婆、请喇嘛等方式进行试探，但都被姑娘巧妙的回答击败了：

——提起个请大夫呀，

奴家不请他，

请来个大夫摸摸又掐掐，

因此上摸摸掐掐让奴家害羞呀！

——提起个请师婆1呀，

1师婆，即巫婆。

2听不下，方言，即听不懂。

奴家不请她，

请来那师婆乒乒又乓乓，

因此上乒乒乓乓让奴家害怕！

——……

请来那喇嘛呜哩又呜啦，

因此上呜哩呜啦奴家听不下2！

王干妈要请这请那，表面上是关心，其实是在试探勘察，姑娘呢？早已看透了这老婆子的把戏，却并不着急，而是以假对假，假装害羞，假装胆小，假装无知，完全把自己装扮成了一个封建礼教的模式倒出来的“小媳妇”

，巧言答对，从容不迫地对王干妈搞的那一套作了无情的嘲弄和讽笑。

在这场较量中，女主角的性格披露得淋漓尽致了。

这个形象较之前面《垂金扇》中的女主角，显然更为丰满，更为鲜明些。

探讨陕北民歌的语言其所以十分形象的原因，我以为可以用一句话来说明：因为它们是从形象出发的。