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第12章（第3页）

它展现的虽然是人的动物性，但这个“动物性”

不正是那些一贯为非作歹、横行霸道的旧军阀的本质么？

严格的说，这类歌算不上什么爱情歌，但用兽性来暴露一种阶级迫害，无疑是恰当的。

暴露便是它的价值。

这种“兽性”

反映在剥削阶级的一些代表人物身上，总是一块少不了的、富于“特色”

的标记。

但是，事情仍很复杂：陕北民歌对人的这种“本能”

的描写——也就是前面所说的第一种描写——有时也用到了劳动人民身上。

恕我不再举例了。

老实说，某些地方写得还很细腻。

对这类歌子，我认为不必大惊小怪。

对于文艺来说，并不完全在于它写了什么事情，而在于通过这个事情所揭示的思想感情是否有积极意义，对社会生活是否有认识作用。

陕北民歌中的这些歌子，有它消极的、不健康的一面，对此应当有一个清醒的认识。

但同时也应看到，封建礼教本身就是毁灭人性的。

民歌敢于大胆地反映人性，实质上与封建礼教已经形成了一种对立和抗争。

这是民主思想的一种反映。

比如有首歌，写一位女性对给她包办的小女婿十分不满意，继而产生了极大的憎恨情绪，望着面前还不懂事的小女婿，她干脆来了这么一段：

图你的人样不个咋，1

1不个咋，方言，不怎么样。

2牛牛，对小男孩生殖器的俗称。

3桑瓜瓜，一种野草，叶子短而小，其果椭圆如枣，形同男孩生殖器。

图你的牛牛2桑瓜瓜3。

结了婚却没有什么真正的夫妻生活，对于一位“人”

来说，她怎能不忿忿呢？怎能不感到痛苦呢？表面上，象是对小女婿不满意，其实憎恨的还是封建礼教、包办婚姻。

这类思想感情在陕北民歌中反映的还少吗？“对面坬上花花儿开，这么大的婚事由人派！”

，“对面坬上花花儿开，这么大的婚事钱买来！”

“倒灶鬼媒人两头扇，给奴家寻下个死老汉。”

“哥哥你就攒钱财，攒够那钱财赎我来！”

……。

这是感情的倾诉，是愿望的光华。

歌子虽是由男女之事引发的，但其无不具有着进步的、积极的意义。