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第26部分（第1页）

回到事物的一种早期状态——这个问题我们也将留待后人去解决①。

B从我们的基础出发，我们已经取得不少进展。

我将回顾这个基础，即我们有关本能理论思考的出发点。

这个出发点也就是引导我们修正自我与无意识之间关系的那种东西——它是得自分析工作的一种印象：进行抵抗（ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ）的病人常常没有意识到他的抵抗。

病人不仅没有意识到他的抵抗，而且对这种抵抗的动机亦一无所知。

我们乃不得不去寻找这种动机。

我们不无惊奇地发现，这种动机是一种强烈的受折磨需要

①关于强制性重复和死亡本能的这一论述，几乎完全源出于《超越快乐原则》一书（１９２０ｇ）。

在弗洛伊德较晚写的一篇论文《性受虐狂的效益问题》中，可以看到关于性受虐狂的更详细的阐述。

——英译注。

（ｎｅｄｆｏｒｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ）。

我们只能把这种需要归类为性受虐狂愿望。

这个发现的实践意义不亚于它的理论意义，因为这种受折磨的需要可以说是我们治疗工作的顽敌。

满足这种需要的受苦行动与神经病相联系，因为这个缘故，该需要使病人坚持处于病态中。

受折磨的无意识需要这个因素，似乎存在于每一种神经病中。

在某些病例中，神经病性质的受苦能够代之以其他种类的受苦。

这些病例都是令人信服的。

我将向你们介绍一种这类体验。

我曾经成功地使一位中年独身妇女摆脱了症状情结（ｔｈｅｃｏｍｐｌｅｘｏｆｓｙｍｔｏｍｓ）。

她曾因该情结而蒙受了大约十五年的折磨，几乎不能参加生活中的任何活动。

她后来感到病好了，于是变得十分活跃，渴望发挥她那不算太差的能力，赢得一点承认、享受和成功，尽管这种时刻来得晚了些。

然而，每当她尝试做一件事情时，只要别人告诉她或她自己意识到因年纪太大，已不可能在那一领域有所成就，她的尝试就结束了。

这种结果本来显然会导致她旧病复发的，可是她现在却不可能再得那种病了。

相反，她每次都会碰到一件事故，使她暂时停止活动并感觉很痛苦。

例如，在她做某件事情时，她或者摔倒在地，扭伤了脚踝或膝盖，或者碰伤了手。

当人们使她知道她自己对这些明显的事故负有重要责任时，她似乎就改变了她的方法。

于是相同的烦恼不再引起事故，而是导致各种身体上的小毛病，如粘膜炎、咽喉炎、流行性感冒和风湿性肿胀。

一直到她最后下决心放弃各种尝试时，整个不安定的状况才宣告结束。

我们认为，这种渴望折磨的无意识需要的来由已是明白无疑了。

这种需要显得像是良心的一部分，是良心向无意识的一种延伸。

它应当与良心具有相同的起源，并因而与一部分已经被超自我内在化并接收过去的攻击性相符合。

只要上述说法不错，为了各种实践的目的，我就有理由把这种需要叫做“无意识内疚感”

（ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｅｎｓｅｏｆｇｕｉｌｔ）。