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第40部分（第5页）

其实，借助于一点点预见能力和自我克制，释梦的大多数危险都能毫无疑问地得到避免。

不过想必你也会承认，要是我们一味地听任自己在这样的枝节问题上争论下去，我就永远没法开始阐述我的论点。

“不错。

假如我没有理解错的话，你是要告诉我这门新的心理学的基本原理。”

这并不是我首先要讲的。

我的目的是要让你听一听，我们在精神分析研究过程中对精神器官的结构了解到了哪些情况。

“你所说的‘精神器官’是什么？它是由什么东西构成的？“

关于什么是精神器官的问题很快就能搞清楚，但是我不得不请求你不要问它是由什么材料构成的。

这不是一个心理学所感兴趣的问题。

心理学对这个问题的冷漠就像光学对于望远镜的镜筒是由金属还是用纸板做成的问题一样。

我们将把这种精神器官的构成材料问题完全撇开一边，不过空间问题不能撇开。

因为我们把这种为心理活动服务的未知的器官描绘成确实像某种器械一样是由几个部件构成的（我们称之为“媒介”

），每一个部件发挥一种特定的功能，并且互相保持着一种固定的空间关系。

实际上，我们所说的空间关系——“前面”

和“后面”

，“表层”

和“深层”

——首先仅仅意味着一种

①内斯特罗伊（ＪｏｈａｎｎＮｅｓｔｒｏｙ，１８０１—１８６２年），维也纳著名的喜剧作家。

——译者注。

固定序列的功能的表现形式。

我已经讲得够明白了吗？

“还不太明白。

也许我到后来会明白的。

不过，归根到底，你所讲的其实是一门奇怪的心灵解剖学——这对于科学家说来毕竟是再也不存在的东西了。

“

你还能指望什么呢？

这是一个假说，就像科学中的其他许许多多假说一样：最初的东西总是相当粗糙的。

这里我们不妨借用一下“有待修正”

这个说法。

在我看来，我没有必要在此诉诸“仿佛”

这个已为人广泛使用的词儿。

这样一种“虚构”

（如哲学家费英格①所说的）的价值取决于我们借助于此所能获得的成绩