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第26部分（第3页）

这种困境在人类心灵领域中的扩展。

幸运的是，攻击性本能从未单独存在过，它总是与Xing爱本能并存，而后者在人类创造的文明条件下则具有减轻或避开攻击性的作用①。

①弗洛伊德此前不久曾在《文明及其缺憾》特别是该书第五、六两章中，详细论述了攻击性和破坏性本能。

——英译注。

第三十三讲　女性气质①

我一直就想告诉你们，我正在与某种内心障碍作斗争。

可以这样说，我感到难以把握这些讲演的合理范围。

在十五年的工作过程中，精神分析的确发生了变化，而且变得更加丰富了。

但是，尽管如此，对精神分析的介绍即使不作修改和增补，也是可以应付的。

我常常思忖，这些讲演是没有存在的理由的。

因为对精神分析者来说，我讲的东西太少，而且毫无新意；但对于你们来说，我讲的东西又太多，而且对于其中的一些，你们还尚未作好理解的准备；它们超出了你们的知识范围。

我为这些讲演寻找了各种理由，并根据不同的理由努力证明了各个相互独立的讲演的正确性。

第一个讲演谈梦的理论，它应该再次一举把你们送回到精神分析的气氛中去，并向你们表明我们的观点实际上是非常牢固的。

这个讲演所引导产生的第二个讲演，则从对梦的解释走向了所谓的神秘主义（ｏｃAｃｕｌｔｉｓｍ），利用这个机会，我不受拘束地讲出了我对这样一种研究领域的看法：在这个领域中，许多有偏见的想法尽管遇到

①这个讲演主要依据两篇较早的论文，即《关于性别的解剖学区分的若干心理学结论》（１９２５ｊ）和《女性性欲》（１９３１ｂ）。

但是本讲演涉及到成年妇女，包含了新的材料。

在弗洛伊德死后出版的《精神分析纲要》（１９４０ａ〔１９３８〕）第七章中，作者再次回到了这个课题。

——英译注。

了激烈的反抗，却仍然在斗争着。

我希望你们在作出判断时能够学会容忍精神分析的实例，并且不要拒绝和我一起来漫游这个领域。

第三个讲演探讨了人格剖析问题。

它涉及到你们所不熟悉的题材，无疑对你们提出了最严格的要求。

然而，要我向你们隐瞒这个自我心理学（ｅｇｏ—ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ）的最初起源则是不可能的。

如果我们在十五年前就把握了这种剖析，那么当时我就会对你们谈到它的。

至于我的上一个讲演，你们恐怕只有付出艰苦努力才有可能领会它。

这个讲演对我过去的有关见解提出了种种必要的、具有决定性的修正，它们对解决各种最重要的问题作了新的尝试。

如果我不谈到这些修正的话，那么我的介绍就会把你们引入歧途。

正如你们所知道的，一个人一旦提出辩解的理由，这些理由最终便将证明是不可缺少的；它们是命中注定的。

我服从命运，并请求你们也采取这种态度。

就介绍精神分析本身来说，今天的讲演并不重要。

但是，把它作为详细的精神分析工作的一个实例提供给你们，却是很合适的。

我可以谈两点情况来介绍一下今天的讲演。

首先，它所提出的仅仅是观察到的事实，而几乎没有附加任何理论性的东西；其次，它所论述的题目比别的题目更能引起你们的兴趣。