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第14部分（第3页）

的行为移置到了她自己身上；附带说一下，这种情况也有其本身的特殊含义。

父亲形象的重复出现，只可能表明那件事曾重复发生。

我们毕竟得承认，梦在通过重复表示频繁性（ｍｕｌｉｔｉｐｌｉｃｉｔｙ）①时，并没有许多意义。

我们只须找出后一个词汇的原始意义就可以了；今天该词在我们看来意味着时间上的重复，但它却是来源于空间的堆积。

的确，一般地说，凡在可能之处，梦的工作都把时间关系变成空间关系，并如此象征它们。

例如：在梦中，我们可以看见这样的情景：其中的两个人看起来十分矮小并距离我们很远，就像把望远镜倒过来用所看到的情形一样。

这里，空间上的微小与遥远二者具有同样的意义，它们所表示的就是时间上的遥远，我们应该明白，上述情景来自遥远的过去。

再者，诸位可能记得，我在早期的讲演中已经告诉你们（并举例加以说明），我们甚至已学会利用外显的梦的形式的性质来进行解释——即把它们转化为产生于内隐的梦的思想的素材②。

正如诸位所知，所有在同一个晚上做的梦都属于一个系统。

但是，这些梦在做梦的人看来是否连续统一，或者他是否将它们分成几部分或许多部分，却并不是无关紧要的事。

这些部分的数目，常常等于内隐的梦的思想的构造形态

①德文为“Ｈａｕｆｉｇｋｅｉｔ”

和“Ｈａｕｆｕｎｇ”

。

两词都派生于“Ｈａｕｆｅｎ”

——“增多”

。

——英译注。

②参阅《引论》第十一讲。

——英译注。

中各个焦点的数目（ｆｏｃａｌｐｏｉｎｔｓ），或者相应于做梦者精神生活中各种斗争倾向，这些倾向中的每一种都在梦的一个特殊部分中，获得了主要的但又并非唯一的表现。

一个短的序梦和随之而来的长的主梦之间，常常是一种条件与结果的关系（条件从句和结果从句），在以前的讲演中可以找到一个极明显的这方面的例子①。

如果一个梦被做梦者描述为“是莫名其妙地插进来的”

，这个梦实际上就可能相应于梦的思想中的一个从句。

弗兰兹。

亚历山大（ＦｒａｎｚＡｌｅｘａｎｄｅｒ）在１９２５年对成对出现的梦的研究中已指出：如果对同一夜做出的两个梦一并考虑，那么它们就是两个阶段上来表现愿望的满足，从而分别完成梦的任务——尽管每个梦独立存在时不会产生那种结果——这种情况并不少见。

比如，假定梦的愿望是在梦的内容中对某个特定的人采取某种不正当的行为，那么，在第一个梦中，这个人将会毫无伪装地出现，而欲对其采取的行为则仅处于胆怯的被暗示状态。

第二个梦的情况则不同；这种行为将会被明确提到，而那个人或者变得认不出来了，或者被某个无关的人所取代了。

你们将会承认，这种情况看来确实很巧妙。

此外，我们发现，在相互关联的两个梦之间存在着另一种类似的关系：一个梦代表惩罚，另一个梦代表邪恶欲望的满足。

这就等于是说：“假如一个人接受了对他的邪恶行为的惩罚，他就可以允许自己继续做那种禁止的事。”

B①见《引论》第十二讲。

——英译注。

关于上述一般发现或者梦的解释在分析工作中的运用的讨论，就到此为止。

我深信你们渴望听到关于梦的性质及其意义问题，我们的基本观点发生了什么变化。

我已提醒过大家，正是在这一点上没有什么可以告诉你们的。

整个梦的理论中争论最大的焦点，无疑是所有的梦都是愿望的满足这一主张。

外行们不可避免地甚至反复不断地提出了反对意见：然而仍有许多梦是焦虑的梦呀！

我想，这个问题可以说在我以前的讲演中已经完全解答了①。