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第100章 道佛之争（第1页）

有些事情就是这样，必须有人去做，即便前路充满艰难困苦。

时间一转，十月三日，这一日在长安坊间突然有一则传闻：道教不配为教！

其论为：凡立教之法必先须有主，道称教者，既无主，何以称道教。

而之所以突然传出这样的消息，那是因为两教不断的发展，导致其佛道双方代表的利益发生冲突。

尤其是自从那日东宫中小杨妃事件，其消息传出后，让佛道双方本就紧张的关系更加紧张，尤其是如今新当政的李唐家族似乎越来越喜欢道门。

这则消息的发酵则是有了一段时间，佛道双方互相攻讦都有段日子，如今在十月三日爆开，则是因为一个人。

准确来说是一个和尚，他名法琳。

此人乃为佛门名宿，名声在外，非常善辩。

这也难怪，毕竟在《佛经》的熏陶下，大多数和尚都极富思辨和逻辑。

加之因果、轮回等佛教教义你也无法去论证伪，因而大多数时候佛教辩论几乎无敌手。

有记载的大的佛道辩论便有六次，道门几乎没有一次胜利。

在打嘴仗方面，和尚能力极强。

当然这也有原因。

与佛教重义理相反，道教极重实践。

道门更崇尚纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

无论是道教的金丹派还是符箓派，都是在实践中寻找长生大道。

因此道教的逻辑性，以及道经的驳杂和漏洞，在佛教徒看来都是漏洞，辩论必胜。

但有一点佛道双方似乎都忘记了。

宗教的本质，是依托政治。

若哪一方敢与政治对着干，那么就等死吧！

如今的现实则是道门正在被当权者不断支持。

之所以如此，一则如今的唐朝，它姓李，而道门始祖他也姓李。

在李氏宗族内部有提升门楣的潜在需要，而道门始祖便是一个好机会，所以很多时候李唐家族都会称李耳为祖。

其二，如今的李世民和李长河对佛道观感上更亲道。

但实际发展中，佛门却有先天发展优势，佛教理论给人们心灵的安慰。

佛门讲人的前世、今生和来世，讲究因果轮回。

为什么这辈子受苦，因为上辈子没做好事，所以你这辈子变成了最底层的人受苦受难。

这样看来似乎是导人向善，有利于社会稳定和统治。

但凡事皆有一个度，一旦超过这个度，无论是再好的东西，也会由蜜糖转为毒药。

身为寺庙的和尚，他们有几项特权，一不用当兵，二不用交税。

于是乎，在比较混乱的年代，甚至于和平年代，寺院占据了大量田亩土地，还有大量隐匿人口。

而国家发展需要人口，对外扩张需要士兵。

但百姓都不愿意当兵，打赢了好说，交粮纳税，打输了就惨了，那就是没命。

既然如此，老百姓也不傻，那还玩什么命啊，剃个头出家吧，有的吃有的住，生活美滋滋。

但这样一来，百姓都去当和尚，便是抢了统治阶级的兵员，减少了统治阶级的税收，这就动摇了统治阶级的根本。