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第四章破阵（第7页）

“化”

是什么？好多人没有想过。

耿苍怀至此也才明白为什么骆寒那一剑之利、一击之劲、一跃之疾、一弧之僻，都成人所难挡，已所未见的了——实在为他在武学一道上已走出很远。

武学一派，洋洋如横沙瀚海，包容无数；各家各派，各有源流，年深月久，歧义倍出。

当年华山派有剑、气之争，少林也不断衣钵之乱，各家各派，求的是一个传道，但那‘道’都是传下来的——前人开基，后人装点，一堂一室，一架一构，都出于众手。

纵难说洋洋大观，也实结构纷繁；不说美仑美焕，却也都有些机巧独擅。

所谓出手相搏，就是拿这一家一派的套子来罩你，你但有沉迷，无不陷落，就看你的功力高还是他的手段深了。

但那骆寒却一剑独逸，抛万般法门于不顾，远溯武学之前。

独探源头，当然自得活水，虽然其间之困惑烦难，空虚渺茫更较他人为甚，但、他确是做到了所承别传。

——其实，在无数江湖人心目中，他所心冀的武学，在浩如烟海的源头，实在是无门无派的。

那是有意识之初，天地鸿蒙，隐约一线。

如今千门万派，通向那里的，接在源头的，往往也不过是那么一个点，悟及于此的，万无一二。

耿苍怀武学之成，实是在三十岁时听了一个文士的话。

那文士说，“为学如求所成，当寻得语言之前”

，此言深切。

耿苍怀由此而悟，学武如欲有成，也当返到有招式之前，其实站在源头那儿，才是一片全未开拓的荒原。

此处，文武殊途，却可同归，孔孟观之，说：“此地浩瀚，逝者如斯夫，流沙弱水，无定力者，必沉溺无限，为小民细智所未宜轻至。”

悲悯众生，故言“敬鬼神而远之”

，垂五经六艺以教天下，君君臣臣、父父子子，开万世不易之基，虽有癣疥，终成大德。

百千年来，董仲舒，韩愈，一代代大儒，叠房架层，建构人伦，也就是想造一座房子让万民兆姓的思想安于其中。

行有常则，动静有止，不致于面对意识荒漠中那难以预料的狂风暴雪而已。

因为、那空茫真的足以摧残人生存的意义。

此外，老聘有老聘之道，庄周有庄周之道，我们后生小辈，但有归心，无不是托庇于其羽翼，才于蜉蝣之生中偶得意义。

——就象耿苍怀以剂民利世为已任，以家国之念自我振作，以抗人生之无常、物理之殊异，细细想来，也不过如此。

所以他为那骆寒感到感动，敢独面空茫的人无论如何是令人敬重的——不是这少年，他都不会再想起这些了。

想着、耿苍怀步入阵中。

这一堆石头，一经人意发动，竟威力如许，他的心中也自骇异。

如今控阵之人已走，石头也就成了只是石头而已。

他走至中间那块大石旁，果然上面有一代武圣归有宗刻下的字。

耿苍怀抬头望去，铁钩银划，心中不由大起高山仰止之感。

只见那块大石，气象独具，石面上，字字俱如拳头大小。

刻的一篇文字，引的却是贾谊的《鵩鸟赋》，篇尾注明了出处——如果不注，耿苍怀也不知是何来历，引的那一段文字却是：

……夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。

忽然为人兮，何是控搏；化为异物兮，又何足患！

……

言若有情、忧愤深广，耿苍怀一时都愣住了。

一回头，那骆寒还在那块大石上无语静坐。

他悟到了什么？——耿苍怀也不知。

到第三天夜里，耿苍怀于睡梦之中，猛然惊醒，却是骆寒纵声高啸。