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第54章（第2页）

过了很久以后，我成为中学生时候，搜求小说及其他书来看，其中有一本日本人秋译鸟川所写的《台湾匪志》，此书把西来庵事件写成&ldo;匪贼讨伐&rdo;，明明是对迫害的反抗，为什么变成&ldo;匪贼讨伐&rdo;呢？我有了非常强烈的疑问……为了纠正被歪曲的历史，希望透过小说写出真相。

这是杨逵成为作家的开始‐‐他要争回历史的诠释权。

从日本人手中争回的权利却又让跨海而来的国民党中央政权夺走。

在国民党的主笔下，台湾的本土历史呈现一片模糊空白，二二八事件成为新版本的&ldo;匪贼讨伐&rdo;：

日文被禁之后，一代旧朝精英，如杨逵，如吴浊流，其声音都被剥夺：语言、文化、历史，一夕之间彻底异化，自己成为边缘人，所有的定义由别人来下，连否认拒绝的权利都没有。

1990年，德国统一了，西德文化吞噬了东德。

被统一的知识精英站在急流中，眼睁睁看着脚下本土文化的沙洲不断地被冲击流失，几乎不再有落脚的寸土‐‐他们已经开始了内在的、心灵的流亡，在自己的国土上流亡。

流亡的人，就是那失去历史诠释权的人。

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可是杨逵的后代，又逐渐夺回了那个权利。

二二八的历史已经重写，坊间充斥着&ldo;我爱台湾&rdo;的书。

在此同时，突然有一个幽幽的声音：

&ldo;从前，他们不会冲着你说闽南语，知道你不会。

现在，他们根本不甩你，你不会，就不必留在这里，台湾现在是阮在当家！

写台湾文学史，更离奇了，外省作家连名字都没有了，好像我们根本没在台湾活过，外省人的历史一片模糊空白……&rdo;

哈，你看，绕着绕着又绕回来了！

幽幽说话的人，我称之为&ldo;民国遗老&rdo;，是未来的旧时精英。

如果像1946年国民政府禁日语一样，未来的台湾掌权者开始罢黜北京话，&ldo;民国遗老&rdo;会发现：语言、文化、历史，一夕之间彻底异化，他已成为边缘人，一切的定义由别人来下，心灵的流亡从这里开始。

流亡的人，就是那失去诠释权的人。

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现在，你应该知道，所有的战争、斗争，都是历史诠释权的争夺拉锯。

统一和分裂只是浮浅表相。

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香港的精英们，等着九七吧！

（1996年上海文艺出版社版中此节删去‐‐扫校者注）附　录

一只白色的乌鸦[1]

龙应台

那一天晚上，有香港来的董桥夫妇、为《当代》杂志献身的金恒炜夫妇、刚从瑞士回国的我，和从通霄北上、一身乡村气息的七等生。

我们谈到民族主义和世界公民的问题。