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第九十七章改天变地（第1页）

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于是姚广孝打算挑选一部分人留下来，一方面照顾郑和，一方面等待大明后续派来的接应部队。

原以为愿意留下来的人很少，没想到出乎所有人的预料，居然有接近一半的人主动要求留下来，一开始众人还不理解，等到自愿留下的将士们身边出现一个个当地女子的时候，终于明白过来了，感情是打算在这里成家了，特别是诸人还留意到其中一些女子小腹已经微微隆起，更是不忍棒打鸳鸯了。

最终姚广孝接过船队的帅印，带领船队继续前进。

留下来的人不知道，他们中的很多人，再也见不到故土的人了。

郑和留在明洲，一方面养病，一方面则充当哈德逊部落的军师，指导哈德逊进行封建化改革。

将大明制度改良后搬过来，设立各种官职，各司其职；将部落法改成条文法刻在石碑上，以示透明，对归降的部落一视同仁，以示公正；建立城池，发展核心势力；以汉文为文字，广开教育；以明工匠为核心，发展各种手工业；组织商队，与遥远的部落互通有无，宣扬威德……

一系列改革，让哈德逊部落完成从部落联盟到封建王朝的跃进，随后郑和开始纵横捭阖，数千年的权谋智慧，军事谋略岂是本地土著部落可比的，二十年间明洲宣慰司便完成对明洲东海岸的统一，留守本地的一万多明军也完成与当地的融合，一个距离大明数万里之遥，却保持着大明文化的属国就此诞生。

二十多年后，大明的大部队再次达到这里，再次抵达的大明船队，惊讶地看见在海岸边有一座新兴的港口城市，它叫郑城，迎接他们的是一群肤色和他们一样，说着着一口变形的大明官话，却竖着大明军旗的年轻人们。

陈祖义遵从苏羽的指示，在舰队起航后才打开锦囊，发现里面是一幅绘制在白帛上的航海图，这幅地图是杨苏二人根据记忆，绘制的从北美东海岸返回东亚的最佳航线图。

有了这幅航海图，舰队中在陈祖义的领航下，大半年后越过南美洲与南极洲之间的海峡，在杨平凡的基准时空，它叫德雷克海峡，不过在这个时空，后世的人们都把它称为陈祖义海峡。

船队重新进入太平洋，开始一路向北，跨过茫茫的南太平洋，抵达新西兰的北岛，和吃人的毛利人发生一场不大不小的冲突，陈祖义“补充”

物资后迅速离开，继续向北，心中却把这地方记了下来。

船队经过了澳大利亚东海岸，越过南太平洋诸岛，终于重新到达南洋，回到了旧港宣慰司那里。

陈祖义按照苏羽的吩咐，没有跟随主力返回大明，而是在留在了旧港。

船队的环球航行，给大明上下各个领域带来了巨大的震动，天圆地方是错的，天地是圆的，由此在大明思想界产生了巨大的冲击，年轻的儒生们纷纷怀疑起自己学的知识，儒家在知识届的绝对统治地位遭到了前所未有的动摇。

返回的船队不足出发时的三分之一，但带回的利润却超过了百倍，除了献给皇帝陛下的珍宝外，哪怕是最普通的下层船员，海外一行获得的利益也够他在老家买上百亩水浇地，盖一处房子，娶一房媳妇。

这样一本万利的生意很快吸引了东南沿海的大地主们的注意力，他们的祖父辈因为当年支持张士诚，导致朱元璋对他们课以重税，哪怕到了永乐年间也没有要改的意思。

现在他们突然发现，死守着自己那几百几千亩地，一年收几万担粮食是多么的愚蠢，于是一些头脑活络的开始自己组建船队，向海外扩展。

第一批吃螃蟹的人很快得到丰厚的回报，进而产生了示范效应，大量的地主开始向商人转变，进而带动平民搭船出海去寻找一夜翻身的机会。

大量农民出海致富，导致大量土地抛荒，朝中有人意识到这点，正准备写奏折厉行海禁的时候，一件事彻底改变了大明朝廷的看法，从占城、暹罗等地运回来的大米，一斗的成本不足一文钱，仅仅一支粮船，运回来的粮食便足以抵消整个江南一年的粮赋，封建王朝性命攸关的粮食问题得到解决，于是所有反对声音都消失了。

旧港宣慰司施家父女，因为苏羽画的裂土封王的大饼，一方面不断勾引大明大陆子民到旧港拓荒，一方面对本地土著采取赶尽杀绝的行动，侵占它们的土地。

重压之下必有反抗，忍无可忍的南洋土著和拓荒的大明子民矛盾达到顶点，终于爆发了一场大战，施家父女抵挡不过，向大明求援，明舰队抵达后迅速平定这场战争，查明缘由，朝中有人对施家父女勾引大明子民外逃早就心存不满，此时趁机弹劾，施家父女竹篮打水一场空，别说藩王，连宣慰使的位子都不保了。

施家被罢黜，宣慰使的位子就空出来，怎么选宣慰使就成了朝廷头疼的问题，姚广孝趁机上书永乐皇帝，大量天朝子民移居海外，已成定居，无法再回迁，不如直接在海外设立州府，纳入大明疆域之内，归天子所管。

此时大明朝野的儒生，正如苏羽所说，正是经过宋元海外贸易思想洗礼的新一代，思想没有僵化，眼看有利可图，纷纷复议，于是废旧港宣慰司，改设旧港行省，朝廷委派流官统治，大明的第一块海外领土诞生了。

因为海外扩张的需求，造船业迅速兴起，进而带动了其他手工业的发展，一系列连锁反应，导致大明的自然经济结构开始瓦解。

有了充足的粮食供应，大手工业场开始兴起，由沿海到内陆，农民变成产业工人，大明开始走向工业化之路。

因为朱元璋废除了丞相制度，改为内阁制度，在以后的时间里，新儒生出身的官员们逐渐将内阁变成实权机构，皇帝则逐渐被架空，渐渐达到了宋那种与士大夫共治天下的情况。