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两陆过往（第4页）

阿堪提穷一生之努力意图实现的目标，但是在堪堪触到这个终点前，他倒下了，历史因为他的倒下延后了五百多年，蛮族人普遍认为如果逊王能够再活三十年，他就可以带领蛮族称霸九州，建立属于蛮族的国度。

可他偏偏死了。

历史学家们说即便阿堪提在最荣华绚烂的壮年不幸薨逝，他仍旧是蛮族历史上最伟大的领袖，没有“之一”

。

可以说他的力量把蛮族的历史强行提前了数百年，把蛮族变成一个东陆华族的对手。

可这个缔造奇迹的人却没有姓氏，因为他卑下的出身。

他是个奴隶，蛮族把这种失去牛羊和自由、生命都归属于主人的贱民称作“孛斡勒”

。

东陆史官有些时候把逊王称作“阿堪提·古尔沁”

，但这是错误的，古尔沁并非阿堪提的姓氏，是指阿堪提建立的“神王部落”

，“古尔沁”

在蛮语中就是“神王”

的意思，是指受到神的授权管理一个世界的人。

皇室仅仅控制天元城为核心的“王域”

这块土地，所以皇帝的命令并非是通达东陆的。

恰恰相反，皇帝无力控制诸侯的军队、税收、户籍等等重要的实质工作，仅仅是名义上的主宰。

皇帝每年需要根据帝都钦天监对于星相的观测，下达四道重要的指令：“春启”

、“夏飨”

、“秋狩”

、“冬储”

。

这四道命令表示根据天相和气候，皇帝决定诸侯可以开始春天的播种（春启）、夏季的采摘（夏飨，这是一个果实成熟的季节）、秋天的狩猎（秋狩）、冬天的粮食储备（冬储）。

但是这些指令是根据天元城所在地方的气候来决定的，对于诸侯国其实并无绝对的参考意义，譬如寒冷的青洲，在帝都开始盛大的春启大典的时候，山城还是皑皑白雪，莫说开始耕种，人们还在破冰取鱼喝着小酒等待严酷的寒风过去。

但是这四道命令异常的隆重，也暗示了许多的事情，比如春启之令到来的时候，诸侯必须派出使节奔赴帝都，把今年要做的大事奏闻，包括军队的征伐、新城的建筑、诸侯世子的确立等等。

而秋狩之时，也是粮食收获的季节，诸侯便要把当年收获的粮食数量，以及要供奉给皇室的数量都具表呈报上去。

诸侯当然可以拒绝这么做，但是那也意味着对皇室的不尊，皇室则有权以此为由号召其他诸侯讨伐之。

一旦皇室号召了，那么对某一诸侯的战争便是正义的，其他诸侯往往不会反对。

所以诸侯出于这一点，对于皇室还保有表面上的尊敬，虽然他们会在税赋和粮食收获的数量上进行数额巨大的欺骗。

除了这四道命令，皇帝还负责对外抵抗侵略，对内教化人民，和调停诸侯之间的斗争。

前两者是些虚无的权力，兵力有限的皇室不能独立地守卫国土，教化更是一句空话，但是调停诸侯之间的斗争是非常重要的权力。

在诸侯之间产生战争的时候，皇帝势必派出特使进行调停，特使会听取双方的意见回报给皇帝，皇帝将因此判定哪一方是正义，哪一方是非正义的。

皇帝会派出少数军队，象征性地帮助正义的一方，这被看作是很大的恩典，而被判定非正义的，将遭到围攻。

某些时候皇帝也会狡猾地判定双方皆有理由，任其厮杀，一切皆取决于皇室的利益。