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第三百五十六章 大悲行法门（第2页）

在大乘佛教之中，法门有无数种。

观音菩萨学的乃是大悲行解脱门。

悲心为佛法的根本，观音菩萨行大悲的一贯目的，在于解除一切众生的苦痛，救护他们，使他们免除怖畏。

众生原本都有悲心，但众生心境狭隘，被烦恼所惑，被自私情见所围。

不能扩大同情成为大悲心，不能现起平等悲心。

有鉴于此，观音菩萨又创造四种法门，来稳固自身和普渡众生。

这四种法门分别是耳根圆通法门，照见五蕴皆空法门，持名法门和大悲咒持诵。

耳根圆通法门的要义在于：初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。

如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。

忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力。

二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

意思是关心与倾听世间的悲苦，而又能不执著于世间的声色。

照见五蕴皆空法门是用分析的方法，观察众生及众生所处环境。

以甚深智慧力，彻见五蕴的世间法，无非是空。

从而到达“五蕴皆空”

、“般若实相”

的境界。

持名法门则是，只要信徒至诚，称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德。

这是因为观音菩萨可随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应，具有广泛利益众生的大威神力，寻常菩萨是没有这个本事的。

至于大悲咒持诵，则要发广度众生的大菩提心，身持斋戒，于诸众生起平等心。

若能深信不疑诵持此咒，可得无量利乐：临命终时，十方诸佛皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祗物、污净梵行等罪；能得十五种善生，除十五种恶死。

观音菩萨亲自讲法，舌灿莲花，字字珠玑已经不足以形容了。

林阳以前所修习的佛法和佛门武功，和观音菩萨的比起来，简直是天差地别。

沉浸在这高深的大悲佛法之中，林阳体内的天哭经神力受此感染，引发了共鸣。

随着观音菩萨的阐述，林阳的领悟越来越深刻，林阳不禁想起来，为何仓颉和唐玄奘看到天哭经，会为众生的命运而悲戚，这便是一种大悲。

不知不觉间，林阳也留下了眼泪。

半是林阳自己佛法的提升，半是天哭经的神力在影响。

悲心一起，神力越发壮大。

神力越发壮大，又促进佛法。

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