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第十八章 坐缸（第2页）

  肉身佛，这是乌笃翻阅大量经书后，选择的方法。

  所谓肉身佛便是在有大修行的高僧圆寂之前，让他安坐在缸中，埋入土里，静静等待死亡。

  等到数年之后，再由弟子门人将大缸取出。

  据说，只要是德行圆满的僧人，大缸中的尸体是不会腐烂的。

  这个时候，弟子们便拆开封印，将里面风干的尸体捞出来。

  梳妆打扮，摆盘成形，同时进行防腐处理，并刷上金粉金漆之类的东西，作为佛像。

  在张子凡看来，这肉身佛可是要比雷劫难渡多了。

  这种方法难点便在于，在漆黑寂寞的空间之中，听闻着自己的呼吸和心跳，静静等待死亡的过程。

  这个过程，非常人可以忍受。

  乌笃禅师作为吐蕃国师，他的门人几乎囊括了吐蕃一国的顶尖修士。

  而其中达到圆满境的，其实有三人，而非只是乌笃和宝树两人。

  不是谁都有大毅力，大果敢，愿意活埋自己，以追求那一线虚无缥缈的成仙契机的。

  乌笃禅师的大弟子，白心上人就最终没有经受得住这份严酷的考验。

  在被埋入地下三十三天后，他内心对于生的渴望，对于死亡的恐惧，逐渐盖过了曾经坚定的成佛之心。

  当他面部五官完全扭曲，流露出恐惧、不甘、憎恨等各种复杂的情绪。

  手指因为用力扣挖缸壁和缸盖而变得鲜血淋漓，指甲碎裂的时候。

  白心上人是真的死去了。

  死的毫无价值，没有任何意义。

  与白心上人不同，乌笃和宝树两人最终经受住了考验。

  他们信念无比坚定，在暗无天日的缸中，每日只以水分为生。

  终于，在被活埋了九九八十一日后，他们抓住了那一缕飘渺未知的契机，一举飞升来到了梦寐以求的仙界。

  也就是张子凡的后院。

  …………

  …………

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