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第264章 佛法无边（第3页）

听闻此话，圣十玄猛然一愣，眼神立刻变得犀利起来。

“不对，这里是神界属地，死去的神人早已魂归北极，怎么会去西方净土之地？”

想到这里，他仰望头顶，看到的却是另外一种景象。

百里高空之上，须弥座底部早已洞开，显露出一片庙宇塔林，数以万计的灰衣人正向其内飞入。

在须弥座的深处，有一枚三寸大小的指骨发着金光，阵阵钟声正是从此物中传出。

见此情景，圣十玄暗想：“莫非是神舍利？”

舍利是得道者死后独有之物，是指得道者遗留下的身边物品、头发、骨骼、牙齿等物，其分为法身舍利、感应舍利和真身舍利。

按着境界不同，其又细分为凡间的普通舍利、仙人的仙舍利、神人的神舍利、圣尊的圣舍利和道尊的道舍利五种。

其中后两者，是圣十玄飞升后才知道的。

而舍利子与舍利不同。

舍利子是修道者法身焚化后得到的物品，其又名坚固子，在层次上略微逊上一筹。

所以说，圣十玄对这种东西很熟悉，但是当他一看到那枚指骨舍利时，却感觉到一丝震惊。

原因就是之前所说的，舍利是死人之物，绝对不会出现。

这倒是其次，主要的是他发现，头顶的这枚舍利不是神舍利，而是圣舍利。

圣舍利，顾名思义，其出自天尊或者教主之身。

“能是谁的舍利呢？不能是释迦摩尼佛的吧？”

他望着那枚舍利子，暗暗想道。

“不能！

如果说是释迦摩尼佛的舍利，那岂不是说此尊已经死了？”

他随后摇摇头否定掉。

其实，圣十玄有所不知，这枚圣舍利子正是释迦摩尼佛尊的真身舍利。

佛教与传统的道教不同，前者不论法身，只看轮回，因此，每次涅槃圆寂之后，都会留下一具法身，舍利和舍利子自然也就不缺。

而道家修行，则极为重视法身，可以说从修道开始，法身即是修道的衡量之物，法身失去，则意味着修道失败，最终就像那些散仙一样，还需要继续修炼，直至炼出纯阳之体或者寻求寄宿之体。

所以说，佛教与道教有很大的区别，这是圣十玄没有想到的。

此时此刻，他只顾一门心思的琢磨着，全然没想到佛教的修炼之法。

正当他沉思猜想之际，数万僧众已经全部飞入须弥座，随后，洞开之处渐渐闭合，又成为一体。

“哦？全进去了？”

圣十玄猛然清醒，因为那枚指骨舍利也不见了。

数万僧众进入须弥座后，空中的钟声戛然而止，圣十玄的耳旁只闻听到草木被风吹动的声音。

百里高空中，整座石佛发出淡淡的金光，又开始向东飞去。

“奇怪，点化这么多尸骸，有什么用呢？”

圣十玄眼望着远去的佛像，十分不解。

在下界时，他倒是听说道家弟子被佛教点化的事情，但是却不曾见过今天的这事。

细细思量了片刻之后，他一抹身形，尾随着远去的佛像而去。

他远远的吊在千里之外。