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第233章 仙界二十八（第5页）

此二人虽然已是阿罗汉之尊，在小乘教中是仅次于佛的果位，但是若论尊位，却不过是释迦摩尼座下之左右协侍而已。

在来之前，郁鉴玉明天帝已经对圣十玄说了很多有关佛界之事。

在佛界中，无论是大小佛门，都是以学位正果，不同的法门，有不同的学位。

释迦摩尼佛为小乘教之尊，修炼小乘之法，修炼的境界不但与道界不同，而且与大乘佛教也不同。

按着小乘佛法来讲，阿罗汉仅仅是声闻乘和自觉层次，尚需要修炼至独觉乘或者缘觉乘，成为辟支佛。

而辟支佛无学位，圆满位，通常都在无佛的世界成佛，从未闻法教，虽为佛名，但是却不是真佛，必须自证四果，方可入无余涅槃。

简单点说，有佛法时代，若是听闻佛法觉悟的，叫声闻，虽然其与佛一样解脱，但是却不是自己觉悟。

不是自己觉悟，就无法成佛，除非转世投胎，前往无佛法之地，自觉自悟。

因此，说来说去，小乘教中，只有释迦摩尼一位真佛。

那么，辟支佛就不能成为真佛吗？

能，那就是继续修炼菩萨道，修得菩萨道，经过三大无量劫，可为佛尊。

可这菩萨道是属于大乘之法。

那么问题就来了，这到底是能，还是不能呢？

这可不是佛徒信者说了算的。

至于说大乘教，修至罗汉果位后，允许修菩萨道，称谓菩萨。

菩萨自觉、觉他、正觉圆满之后，可为佛陀。

佛陀是大乘教中佛之下最高果位，是菩萨道的究竟位，因此又称究竟菩萨。

又因其是解脱道的究竟位，不再生死轮回，因此也叫究竟阿罗汉。

因此，想要成为真佛，只有两条途径：一是自证自觉，二是修菩萨道。

小乘之法，因为听得释迦摩尼之佛法，已是得到佛证，已无成佛可能。

换句话说，与佛同等解脱了，那是不可以再去凡夫重修的，其弟子想要称佛，只能靠授记为佛，但不是真佛。

大乘之法，若是修得菩萨道，可为八地菩萨，再历经三大无量劫，进而有机会修为真佛。

除了大小佛法迥异，佛教与道教也截然不同。

道教是以悟道的层次、法身的修炼为区分，佛教是以果位、学位、证位来论定，而这其中，大乘和小乘之别最为繁杂，在来时，圣十玄也是听得一脸茫然。

阿傩和迦叶经娑罗树王佛这般奚落，二人顿时觉得无趣，躲在一旁眉来眼去，暗暗私语。

对于他们二人而言，伸手讨物早是习以为常。

试问天下，登灵山者，有谁敢不从？

见此情景，圣十玄眼珠一转，向二人走去。

来到近前后，他对着二人抱拳施礼道：“晚辈初来圣地，多有仓促，一点薄礼，还请二位前辈笑纳！”

说罢，伸手拿出两只金色卷轴。

阿傩和迦叶正在私聊，一见圣十玄如此之为，顿时满脸喜色，连忙各自伸手接过，随即展开。

刹那间，二人愣在当场。

只见卷首处，赫然写着“道德经”

三个字。

“圣施主，你这是何意？”

迦叶一合卷轴，首先发难道。

一旁的阿傩更是一脸的怒意。

《道德经》乃是人教之法，如今却被送到他们手中，这明摆着，送者有挑衅之意。