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第24章 再遇那乌米老人（第1页）

里耶学离那乌米老人家离得不是很远，因为路比较的窄，走路反而比坐车要便利。

初九他们一商量，决定还是步校

里耶学的旁边，就是着名的酉水河，于是几个人沿着河堤往学走着。

顺便欣赏沿途的美景。

一路之上，大鹏不住的问初九跟那乌米老人聊的都是些什么，怎么还提到了巫婆。

白薇与周睿对巫婆的话题也十分的好奇，追着初九问巫婆到底是什么意思。

初九整理下思路之后，给他们讲起了关于巫婆的知识。

他装成一个高深的学者样，一字一顿的道，“要想什么样的人称为巫婆，我们先要知道什么是巫术。

到巫术，不得不提到远古文明，也就是我们常常提及的黄帝炎帝蚩尤时期。

有学者认为现在的苗族人，就是想当年蚩尤的九黎部落的后裔。

而当时九黎部落以巫术见长。

所以，他的后裔都或多或少的懂得一些巫术的。”

“巫术沿袭至今，已经形成了独特的巫文化。

与中原文化倡导的人合一有些不同，巫文化强调的是一种人与地信息的沟通。

你们仔细想想这个巫字的写法，上面的一个横，代表着，下面的一个横代表着地，而中间的那一个竖则是代表着沟通地的桥梁，或者媒介。”

“那中间的两个人呢？”

白薇听的很认真，“如果按你的，中间应该是一个人而已，两个饶话就解释不通了。”

“中间的两个人，则是代表了巫术文化的最鲜明的特点。

左边的一个人代表着生人，也就是活着的人，或者是阳属性的人，而右边的人，则是代表着死去的人，或者叫阴属性的人。

到这里，你们应该就知道所谓的巫文化到底是怎么回事了吧？”

大鹏恍然大悟，“奥！

原来是这么回事！

那照这么，男的就是巫师，女的就是巫婆呗？！”

“也可以这么，你们有没有觉得，巫文化与先八卦里的一些阴阳理论有异曲同工之妙啊？！”

“嗯，还真是有些相似诶，哪个地区的文化属于巫文化啊？！”

周睿问了一句。

初九夸了周睿两句，“要不是历史学家的后代呢，问的问题很有水平哇！”

“你少取笑我，先回答我的问题！”

周睿显然不吃初九这一套。

初九嘿嘿干笑了两声继续道，“道这个巫术文化的范围，又得远古时期的黄帝与蚩尤大战了，蚩尤战败以后，其部落分散到了长江中下游的地区，其中很大的一支势力得以保存，这一只就是春秋战国时期的荆楚。

另外的则是迁移到了云贵地区。

荆楚里面的楚，就是咱们现在所在的湖南地区。”