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第961章 这人才能给你们惊喜（第2页）

只不过在唐朝时期佛教比较繁荣，李荣在辩论中大多数时候以失败告终，少数时候能在皇帝面前辩论赢佛教的人。

但赵鸿认为这是当时的舆论环境所致。

御前佛道辩论最主要的就是围绕着佛道两家的出现而展开的，道教这边主张《老子化胡经》，也就是指老子曾经西出函谷关，传播了自己的思想理念，受到老子的理念传播天竺才有了佛教。

在《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》当中就有记载：“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。”

《后汉书·襄楷传》中也写过：“道经云：‘老子入关，之天竺维卫国。

国王夫人，名曰净妙。

老子因其画寝，乘日精，入净妙口中。

后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。

于是佛道兴焉。

’”

有很多人觉得佛本是道这种说法是近代网文小说当中才兴起的，但其实不然。

这种说法从汉代的时候就十分盛行，一直到清代的《历代神仙通鉴》当中都还在写：“老子从兜率天降舍卫国摩耶夫人，生为悉达多太子，出家学道，闻东土有金蝉子号燃灯，访至泰岱东梁山得真道，遂归西方兴教，自号释迦牟尼。”

而佛教这边则是主张“三圣东行说”

，大致意思就是释迦牟尼佛派遣弟子摩诃迦叶、儒童菩萨、光净童子化生为老子、孔子、颜回三人在夏国传教，这才有了道教和儒教。

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不过在夏国的主场之下，其实佛道两教的御前辩论向来都是皇权需要哪一教胜利，那么哪一教就能获得胜利。

赵鸿在一开始看到这个主题的时候，除了洪秀全之外，还有一个不错的人选，此人并非三教任何一人，他便是南朝时候的范缜！

赵鸿之所以想要选择他的原因就是，他是一个无神论者。

他本人还非常擅长辩论，当时佛教刚刚在夏国兴起，他参加的名士文会当中经常有名士宣传谈论起佛教教义，而他总是会在这种时候站出来与那些人进行辩论，而且往往将这些名士大儒辩得哑口无言。

后来他更是写出了《神灭论》这篇文章，从经济、政治、道德等方面指出了佛教流行的弊端，并提出形神相即、形质神用等观念驳斥佛教神不灭论、形神相离等学说。

这篇文章一推出，全夏国的佛教信徒和一众名士都是震动，一众士族争相抄录，《南史·卷五十七》对此的记录是：“此论出，朝野喧哗。

子良集僧难之而不能屈。”

在天监六年的时候他出任国子博士，因为神灭论的风波，梁武帝颁发《敕答臣下神灭论》，让范缜与反对者辩论理论。

佛教这边以大僧正法云为首，召集了大量善辩之人准备与范缜辩论。

大僧正是夏国古代佛教在朝廷最高官位，相当于汉代武官当中的大将军。

而关于这场辩论的最终结果，《弘明集》当中记载的是：“辩摧众口，日服千人！”

只可惜，这场擂台战的主题是宗教辩论，双方需要以宗教教义为基础进行辩论，范缜这种无神论者不能参赛，不然应该是一场降维打击一般的场面。

除了这几个人之外，赵鸿的备选名单上面还有北周时期的张宾、唐朝的刘进喜、成玄英、刘宋的顾欢。

这些都是道教擅于教义解读和辩论的人才，只是他最终选择的是李荣。

唐朝虽然以佛教为主，但在唐朝也是三教思想碰撞和发展最激烈的时刻，有点百家争鸣的感觉，所以赵鸿觉得这个时期的李荣才是最优的选择。

在他想这些东西的期间，李荣身上的光芒已经完全褪去，道士打扮的他来到赵鸿的面前，向他行了一礼。

“臣李荣，见过殿下。”

赵鸿笑着看向他，然后开口说道：“这次召唤你出来，是为了让你和西夷辩论教义，这次的西夷可要比天竺更远。”

“他们的宗教主张上帝耶和华创世，花费六天时间创造万物，一日用于休息，后来派遣自己的儿子耶稣降世成为救世主，拯救世人。”

“这些相信你已经知道了吧？”

“是，臣下脑海当中有出现他们的教义！”