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第一百零三章 灵宝教（第2页）

灵宝教就是司马遹用来跟世家争夺影响力的利器，当然了，司马遹也不是不会对宗教加以防备。

首先，在灵宝教的典籍内就明文规定，神职人员不得参与政治、经济活动，违者轻则剥夺其神职，重则将会丢掉性命。

灵宝教所有资金来源除了接受香火钱、教徒捐赠外，只能向朝廷申请拨款，这也是司马遹限制宗教的手段。

当然了，现阶段他肯定会大力支持灵宝教的发展。

“殿下，这是郑隐大师送来的灵宝教典籍！”

小邓子捧着厚厚的一沓纸走了进来。

“大师这么快就整理好了？真是太好了，你把它放在这儿吧，孤待会儿看看！”

司马遹边说，边盯着眼前的文件。

这是陶侃参加科举的卷子，眼下西晋第一次科举已经结束。

陶侃不出意外赢得主考官张华的称赞，并将其文章单独列出来，供太子研读。

司马遹看后欣然将其点为第一科状元，这也是此次科举最大的发现之一。

此次科举司马遹的目的是选拔来自寒门以及出身新城、关中新学中的人才，他跟世家大族之间存在着难以调和的矛盾，因此世家人才很难为他所用，而且就算是有世家大族的人前来投靠，司马遹也未必敢用。

比如陆机兄弟二人，在贾谧倒台之后，他们就迅速离开了洛阳回到了江东，就算是之前司马遹再三挽留也挡不住他们回归之心。

不过寒门还是有一些人才的，比如早先楚王麾下长史公孙宏与舍人歧盛这两个人，可以说没有这两个人，楚王也不会短时间夺取朝廷大权。

更不用说在赵王背后起决定作用的孙秀了，可以说是这位寒门大才一手将赵王推上了巅峰。

这一次司马遹同样捞到不少寒门大才，尤其是陶侃，让他高兴了许久，放下手中文件，他又拿起刚刚小邓子送来的册子。

这上面是郑隐大师改革后灵宝教的各种规章制度，司马遹一条条仔细看下去。

1：教众神职从上到下包括天师、真人和道长；天师为最高领袖，目前由郑隐担任。

而真人一般由有威信的信徒担任。

平时各个教区的事务由多位真人组成的议事堂负责，而道长则是每个道观中最高负责人；

2：施行简化宗教仪式，宣布《道德经》是信仰的唯一依据，平时道观要负责指导教众施行斋醮、礼拜等礼仪；这一点尤为司马遹看重，在他看来宗教礼仪不宜太繁杂，要不然普通教众不好直接参与，可又不能没有，否则的话无法加深徒众对本教的信仰。

3：大力提倡节俭，反对奢侈，严禁一切浮华享乐的行为；

4：将全国各地划分为数教区，各教区均由真人和教区的道长团体处理政务，同时为了限制他们的权力，每个教区还将增设一个由真人、道长和上层普通信徒组成的议会，负责监督各个真人、道长团体。

5：鼓励勤劳致富，摈弃好吃懒做；

……

司马遹仔细看了看郑隐送过来的东西，觉得灵宝教的改良工作进行的很顺利，起码改革之后，灵宝教变得更加严谨。

也许有人会说，难道司马遹就不担心宗教力量过于强大，到最后反过来控制朝政吗？

说起这一点，司马遹就不得不感谢孔圣人，孔老圣人一句：子不语怪力乱神！

让天下儒门士子非常抵制或者不相信道教提出来的东西，这或许也是为什么道教、佛教两大宗教为何没有在华夏发展壮大的原因。

另外，还有一点就是，当初他就跟郑隐提过这个问题，而郑隐大师在改造的过程中，也竭力让灵宝教成为平和、非攻击性的宗教。

再加上经济上的牵制，足以将宗教力量控制在一个可接受的范围。

世家豪门对突然冒出来的灵宝教暂时还在观望，他们还无法判断司马遹搞出这么一个东西来到底有何作用。

而从关中走出来的灵宝教在朝廷的大力支持下，迅速在中原地区大力发展起来。

那些底层的庶民纷纷改信灵宝教，短短时间内让其成为影响力最大的宗教。

司马遹甚至还要通过灵宝教来影响底层的庶民。

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