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第60章（第2页）

方式就是在权力网络中搞运动。

所以，我们称之为&ldo;集体化运动&rdo;、&ldo;人民公社化运动&rdo;。

关于宣传的作用，周晓虹提到几个环节：

1树典型，开现场会（1960年推行代食品也开现场会，1958年更是如此）；

2&ldo;攻碉堡&rdo;（和&ldo;对立面的斗争&rdo;）；

3摆远景。

事实就是这样，即在1958年农村有线广播建立之前也是这样。

从建国初到70年代，一以贯之，其效用是在1971年&ldo;九一三&rdo;事件后才逐渐减弱。

我的点评的结论：

1文章通过微观和宏观的交汇，回答了一系列重大问题，包含丰富的思考，抓住了问题的关键点，基本看法都是可以成立的。

2非常清晰，逻辑严密，应用了社会学和历史学的元素，交融自然，是上乘的好论文，非常严谨、非常规范，避免了概念的孤立演绎。

3有两个建议：

（1）批判&ldo;小脚女人&rdo;，实际是在党内先造舆论，除了邓子恢，还批了薛迅，当时的张家口地委书记。

中共长期在农村，许多高干有民本思想，毛要先打破这些。

梁漱溟则是社会的代表，要采取新举措，就要从几个大人物开刀，以获取动力。

（2）毛几十年都防范农民自发的小生产意识，却又在政治思想领域高度重视农民（认为他们有朴素的阶级感情，对党忠诚），贬低知识分子，包括党内知识分子，这是一个重大现象，值得研究和进一步思考。

2004年10月，于南京大学社会学系

本文是对周晓虹《1951‐1958：中国农业集体化的动力‐国家与社会关系视野下的社会动员》一文的评述。

国家主义的文字、图像的再造

张大力的&ldo;第二历史&rdo;图片展有很强的冲击力，他把原始图像称为&ldo;第一历史&rdo;，即原生状态、未经修改的历史；而把经过加工、修改的图像所呈现的历史，称为&ldo;第二历史&rdo;，这里展出的都是我们曾经很熟悉的历史照片，只是我们不知道它们已经过了修饰、删改等。

张大力如此分类是有他的思考的，其中最重要的，是他并没有将所谓&ldo;第二历史&rdo;的图片一笔勾销，而是给其新的命名，以区别于&ldo;第一历史&rdo;。

如何看待&ldo;第二历史&rdo;，我只能提一些粗浅的看法。

一、在20世纪的中国，为了追求建立现代民族独立国家，就要建构&ldo;英雄创世记&rdo;的新叙述，而文字和图像是其中重要的组成部分，对之不断进行修改和完善，是一常见的现象，革命政治家和艺术家自觉或不自觉地使其服从于现实政治的需要。

对文字和图像的修改和再造，在20世纪不是罕见的现象，和19世纪相比，人们对文字和图像重要性的认识已大大提高，就技术方面而言，教育发达使识字的人多了，照相术发明后迅速传到了东方。