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第2274章 转折局限奇迹（第1页）

“这里是不是应该有一个‘但是’了？”

赵匡胤不由脱口而出。

这种转折可太经典了，他平日里就日日看到，故事中也总是能够看到。

李贽真心看重百姓，想要探索出一条新的、与原来有些不同的、不是假道学的利国利民的道路——这很好，但是在这之后，就应该接上一个转折。

但是。

但是他没有找对路，但是他力有不逮，但是他走上了歧途，但是他有心无力，当时找到了正确的路但却无法推行，但是他倒在了光明的前夜……

赵匡胤本人更倾向于接下来是要说“但是他没有找到正确的道路”

——后来人认为的正确的道路。

鉴于前半部分一直在讲李贽的思想具有突破性，关心百姓，体察民情，不搞假道学，不做伪君子，只不过却依旧没有突破儒学的大框架，还在儒学的框架中发展，是一个激进极端的儒学改良派，后续会是什么，赵匡胤觉得这个内容的可能性是最大的。

毕竟，后来者对于儒学的大框架、对于现在整个朝廷制度的态度，完全不加掩饰。

而如果李贽没有突破儒学的框架，那么他也必然不可能真正反对现行制度，或者说，他不可能提出来一套全新的、与现在完全不同的制度——当然，赵匡胤也不喜欢这样的制度就是了。

但总之，在后来人看来，或许如果李贽想要达成自己的目标，重视百姓、想要百姓安居乐业、想要达成自己其他方面的目标、改变当时的社会状况和各种各样的悲剧的话，不彻底跳出儒学的框架、不彻底跳出现有制度，是不可能成功的。

既然如此，转折之后的话语，怎能不是如此呢？

“但是，想要改变现状，就必须彻底跳出儒学的框架，彻底跳出现有的制度吗？”

这个问题，完全是现在的赵匡胤最关注最在意的问题了。

如果想要让天下的各种情况往着人们理想的方向发展，难道就真的不能再现有的整体框架下——制度框架也好，思想框架也罢——去尝试改良、改革、变法吗？

就必须要彻底推翻一切，全盘重来吗？

当然，或许也不是那种彻彻底底地推翻一切，还是会保留一些东西，比如某些行政架构，比如区域划分，比如各种美德，比如……但是这些留存也不过是个别，它们的留存并不能改变整体被彻底推翻的情况。

更有甚者，或许留存下来的这些，也会被改变样子，改变内涵，变成和大宋、或者其他朝廷完全不一样的情况。

但是赵匡胤还是想要知道，有没有其他路可走。

虽然大宋未必需要面对这些问题，大宋也未必能够有那样长的国祚，但是他还是对此深深关切。

——如果要保证后来的各种利处，就只能有这一种方向了吗？难道换个方向，各种利处就会不如这种方向？

或许，他可以找个时间，去和那些眼光长远手段高明的皇帝们一起分析一二。

【只不过他确确实实依旧在传统的大框架中。

】

【比如，他想要改变明朝的现状——不论是朝堂还是民生，除了推行自己的政治理念、思想理论，从而改变人们的观点，消除掉诸如假道学、伪君子、欺世盗名等等的风气，以及揭露批判那些鱼肉百姓的行为外，他所想到的、所渴望的事情是：在统治上层中，能

“有一个半个怜才者”

出现，从而能够让“大力大贤”

的所有人才们，“得以效用”

，当然也包括他本人，倘若如此的话，“彼必杀身图报，不肯忘恩”

。