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第十卷（第15页）

你们可以随意拿走美德，你们有多看重美德，日后便能拥有多少美德。

你们若犯了错，与神明无关，责任全由你们自行承担。

’”

使者说完这些话，便朝大家丢出了一把签。

所有亡魂都捡起了距离自己最近的签，厄洛斯却被神明命令不许抽签。

抽到签的亡魂看到了自己的号，神明的使者随即在他们眼前的地面上，放了远比他们的总数更多的生活方式，其中包含各色动物和人的生活方式，五花八门。

僭主的生活方式也包含在内，包括一生都在做僭主的，以及做到一半下台的，之后要么被流放，要么沦为乞讨者，生活穷困。

名人荣耀的生活方式同样包含在内，这些人有男有女，其荣耀源自出众的容貌，或强壮的身体，或英勇无畏，或父母尊贵的地位，或先人的福佑。

在这些领域名誉很坏的男女的生活，同样包含在内。

由于性格必定取决于各不相同的生活选择，因此灵魂的情况并无选择。

在已经选择的生活中，其余事物都混杂了富足或是贫穷、疾病或是健康，还有种种程度不一的中间情况，混杂的程度也都各不相同。

亲爱的格劳孔，对个人来说，此时所有事物都好像面临着威胁。

所有人都应将拜访老师和朋友放在首位，让其为我们提供指引，分辨生活中的善与恶，在任何情况下，都尽量选择至善的生活，至于其余方面的学习，却可以忽略，原因就在于此。

我们应计算我们探讨的所有内容，针对其给善的生活带来的影响，共同或是分别做出估测。

我们要找出以下几点对善与恶有何影响：美丽但贫穷，美丽且富足，美丽与种种心灵习惯组合，出身高贵或卑微，社会地位，头衔大小，身体强壮还是孱弱，思维敏捷还是迟钝。

个人思考完这些，便能把精力集中于自己灵魂的天性，以相对恶的生活命名把灵魂的天性变得更加不正义的生活，以相对善的生活命名把灵魂的天性变得更加正义的生活，据此在这两种生活中做选择，且不能违背理性。

我们已了解，这种选择在出生时或去世后，都堪称最好的，因此除此之外的所有事，个人都不必理会。

就算去世后，个人也应带上这种坚定的理念上路，这样一来，就算在冥界，个人也能避免因财富等类似的恶陷入迷乱，避免被僭主的残暴行为等类似的恶行掌控，遭受更多折磨，了解在这种事情上，应怎样避开两种极端状况，无论何时，都选择一切今世与来世的中间选项。

只因个人最重要的幸福，就在于此。

根据厄洛斯的说法，在让众亡魂选择生活方式前，神明的使者宣布：“就算最后才选择，那也没什么，依然可能选中能让自己感到满足的生活，前提是选择时要理智，并要好好生活。

希望第一个做选择的人能小心谨慎，最后才选择的人，也不要因此失去信心。”

使者说完这番话，抽到一号签的亡魂就走过来，开始挑选。

在无知与贪欲的驱使下，他没做全方位的研究，就选择了最大僭主的生活，没发现这里面有一些恐怖的命运，包括吃掉自己的亲生骨肉之类。

他冷静下来，仔细思考过后，便开始拍打着自己的胸脯大哭，悔不当初。

神明的使者曾提醒他，是他犯的错引发了不幸，他却遗忘了这点，不责怪自己，却把责任都推到了命运、神明等对象身上。

这个亡魂前生过着再平凡不过的生活，之前已经在天上转了一圈。

然而，他能得到善，并非因为学习了哲学，而是因为习俗。

接受这种引诱的人，大致说来的确以从天上而来的亡魂为主，他们不懂得受罪和教训为何物。

至于从地底下而来的亡魂，在做选择时便不会如此仓促鲁莽，因为他们遭受过折磨，并见过其余人遭受折磨。

抛开抽签的偶然性，这同样是大部分亡魂由善变恶或由恶变善的原因之一。

同样的，我们能确定，若这个故事是可靠的，那么能在人世间忠诚地追逐智慧，且没有在抽签中抽到最后一个的人，不光能期待今生获得快乐，在去世之后、重返世间的过程中，同样不会走上地底的坎坷道路，而会走上天上的坦途。

我们从厄洛斯口中得知，部分亡灵在为自己的生活做出选择时，那种景象让人吃惊，让人同情，又让人感到滑稽，颇具欣赏价值。

他们前世的习惯，决定了他们做出的大多数选择。

举个例子，厄尔斐的亡魂选择做天鹅，厄尔斐被女人杀死，以至于对所有女人都心怀怨恨，不想再被女人孕育生养。

塞缪洛斯的灵魂选择做夜莺。

而天鹅、夜莺等会唱歌的鸟，部分选择了做人。

抽到二十号签的亡魂属于忒拉蒙的儿子埃阿斯，他选择做雄狮。

那场对阿喀琉斯的兵器归谁所有的审判，让他难以忘怀，他因此拒绝再做人。

然后是阿伽门农，他选择做老鹰，因为他同样对人心存怨恨，毕竟他承受了那样的痛苦[　阿伽门农因为得罪了狩猎女神，不得不以自己的女儿献祭。

他的妻子因此对他怀恨在心，伙同情人杀害了他。