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第53章（第1页）

其次，我们要讨论的&ldo;声、色、货、利&rdo;四事，我国历史文化上，几千年来，都认为是要不得的坏事。

直至国民革命成功，推翻清朝以前，大家还是看不起工商业，尤其是看不起商人。

过去习惯上所谓的士、农、工、商，商人被列为四民之末，这都是中国文化受这些传统观念的影响，致使工商业不发达，科学不进步，而形成中国文化呆滞的一面。

《货殖列传》的一斑

中国文化真是如此呆滞丑陋的吗?我们不必归罪于什么理学家、道学家或哪一家上去，只是由于少数读书人，把观念搞错了，把大家的观念带到歧路上去。

中国文化的本身，并非如此。

历史上，汉代的司马迁曾经就&ldo;货利&rdo;的问题，正式提出来谈经济思想。

当时别人都不大注重经济问题，只有他特别注意，而在《史记》中写了《货殖列传》，成为中国经济学上的第一篇传记，也是中国讨论经济哲学思想的好著作。

另外，《平准书》也是财政学上的重要资料。

司马迁看法与众不同，在当时大家看不起货利的时候，他却认为货利非常重要。

他提出来的第一位经济专家是姜太公，第二位是范蠡，第三位是孔子的天才学生子贡。

接下来还有很多，现在我们择要摘录下他这篇文章，来作个研究。

老子曰：&ldo;至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

&rdo;必用此为务，娩近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：&ldo;夫神农以前，吾不知已。

至若诗书所述，虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。

俗之渐民久矣，虽户说以吵论，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纟卢、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出（木丹）、梓、姜、桂、金、锡、连、丹砂、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里，往往山出棋置;此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生进死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发征期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪?

《周书》曰：&ldo;农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匾少。

&rdo;财匾少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。