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第50章（第2页）

这些都是领导人容易犯的错误。

您景公方才问到，如何才可以比于先王的壮观。

据我所知，先王们是不会有这样的&ldo;流&rdo;&ldo;连&rdo;之乐，也不会有这种&ldo;荒&rdo;&ldo;亡&rdo;的行径的。

你自己看看该怎么办吧!

齐景公听了他这番话，非常高兴，立即下命令改革政治。

同时以身作则，走出深宫内院，接近百姓，访察民情，并且积极从事地方建设，注意到社会福利。

景公将行政工作处理妥当以后，就把兼管国史、文化、礼乐的太师找来，要他在国史上记下这件事，并且为他和晏子这段君臣相得的美事，谱下一段乐章。

《征招》、《角招》两篇乐章，就是由此而来。

这乐章中有一句诗，意思是说，我们的国君虽然是欲望大，但是没有关系，这并没有错，因为他扩充他的大欲望，建设了我们这个康乐的社会，正是一位好的国君。

这里孟子又针对齐宣王爱好享受的心理，借机启发他与民同乐，与民共享的精神。

这次他运用的是鉴古以观今的手法，拿齐景公与晏子的对话加以阐述，孟子的用心，可谓良苦。

他所讲的晏子，是春秋战国之间的名臣贤相，他留下的嘉言善政很多，大家不妨去读《晏子春秋》这本书，相信也会获益不浅。

由齐宣王在雪宫中与孟子的一段对话，又联想到齐景公与晏子的另一则故事，几乎和孟子对齐宣王的回答同样有趣。

这个故事简短而生动，而且更有内涵，并不像孟子的长篇大论。

这件事故的资料记载在《晏子春秋》里。

有一年的冬天，连下三天的大雪。

齐景公穿了很好的白狐袍子，坐在王宫里纳福，他对晏子说，下了三天的大雪，似乎没有什么寒冷的感觉!晏子听了便说，一个贤明的君主，自己吃饱的时候，应该要想到社会上还有饥饿没饭吃人的。

自己温暖的时候，更应该想到世上还有没有衣服穿，受寒冻死的人。

齐景公听到晏子这样一说，马上便把身上的狐裘脱了下来，当然他脱下狐裘不是生晏子的气，他是被晏子说醒了，觉得自己过分享受，忘记了百姓的饥寒，当着晏子有点不好意思。

所以齐景公到底还不失为当时的一个好国君，因此也才能使晏子尽忠而直言无隐。

可惜孟子碰到的齐宣王，比齐景公要差了些。

原先的记述是这样的：

景公时，雨雪三日。

被狐白裘，坐于堂侧，谓晏子曰：三日雨雪，天下何不寒?晏子曰：夫贤君饱则知人饥，温则知人寒。

公乃去裘。

古书上短短五十字的精简记述，便说明了一个领导人在政治道德的心理行为上，应当如何自处的道理，内涵丰富而精辟。

如果用现代话来写，又要用很多字了。

所以讲中国文化的复兴扎根，实在应当要注意国学的素养，这是刻不容缓的事。

齐宣王问曰：&ldo;人皆谓我毁明堂，毁诸?已乎?&rdo;

孟子对曰：&ldo;夫明堂者，王者之堂也。

正欲行王政，则勿毁之矣。

&rdo;王曰：&ldo;王政可得闻与?&rdo;对曰：&ldo;昔者文王之治歧也，耕者九一;仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

诗云：&lso;寄矣富人，哀此茕独。

&rso;&rdo;王曰：&ldo;善哉言乎!&rdo;曰：&ldo;王如善之，则何为不行?&rdo;

什么明堂