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闵地神灵（第2页）

图腾崇拜是自然崇拜的一种。

虽说万物有灵，但还是亲疏之分，对于采集渔猎的民族来说，动物崇拜最为发达，而与他们生活密切相关的某种动物，往往被他们当成图腾来崇拜，视为自己的祖先。

汉人将自己看成龙的传人，山林之中的古代闽人则把自己看成蛇的后裔。

我们至今还能从福建流行的自然崇拜里，找到几种先民图腾崇拜的痕迹，并从其中看出古代福建种族融合的过程。

先说蛇崇拜。

福建的蛇王庙，以南平樟湖坂的福庆堂最着名。

福庆堂又称连公庙、蛇王庙，坐落在闽江边，祀奉蛇神连公师傅。

我原以为蛇王庙主祀一条大蟒蛇，到现场一看，却是三位身穿蟒袍的人神，蛇神已经人格化了。

传说，连公师傅是蟒蛇精，在古田修炼成仙，有一年樟湖坂闹瘟疫，乡人向他祈祷，他变成一条大蟒蛇飞上天空，口吐火焰，驱散了瘟疫，人们因此立祠纪念。

明人谢在杭的《长溪琐语》记载过此事：“水口以上有地名朱船板（今樟湖坂），有蛇王庙，庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次，蛇之大者或缠人腰，或缠人头，出赛。”

可见颇有些来历。

今天的樟湖坂人仍然在每年七月初七过蛇王节，大人小孩人手一蛇，紧随蛇神的轿舆出巡。

蛇崇拜也影响了樟湖坂的其他民俗，例如元宵游蛇灯。

樟湖是闽江中游重镇，因建水口电站，全镇迁往高处，蛇王庙也于1992年搬迁到了现址。

我去的不是时候，看管蛇王庙的人指给我看一个空蛇笼，说蛇都寄存到np市里养着了，七月初会送回来。

倒是蛇王庙的屋顶处处是蛇饰，每个高翘的檐角都探出一条宛转的蛇，正脊盘踞着大蟒蛇，昂首吐信。

蛇王庙对面，隔着空阔的闽江，属于樟湖镇溪口村，有座青蛙神庙。

我们开车从水口电站远绕，踏上了一条早已废弃的沙土路，吃尽苦头，两个多小时后赶到溪口，天色已黑。

夜幕中望去，蛙神庙位于闽江边一座大池塘中央，三面环水，庙里亮着灯光。

同蛇王庙类似，蛙神庙也是上世纪末搬迁重建的，主祀的并非青蛙，而是黑脸蛙神张圣君。

相传张圣君是永泰县人，早年以修锄柄为生，人称“张锄柄”

，后上闾山学法，救世济民，羽化升天。

庙前有座古朴的石雕蛙像，据说为明末清初遗物，给这座简陋的祠庙增添了一点诡异。

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在福建古籍里，蛙神崇拜多有记载。

清人施鸿保《闽杂记》描述偶然闯入光泽县衙门的一只青蛙神，说是当地民众数千人，以五人为队，鱼贯出入，轮流参拜。

他又说，蛙神嗜饮烧酒，又喜欢看戏。

樟湖蛙神庙，实为古代闽江流域广泛流行的蛙崇拜残余。

如今，每年七月廿一日张圣君生日，溪口村都会举办蛙神出游活动，届时，一种背绿腹白、脑后长有七个黑圆点的青蛙，陪同蛙神一道巡游。

樟湖的蛇崇拜与蛙崇拜，引起了学术界的兴趣，显然它们来源于早期福建两大民族的图腾崇拜。

学者多认为，闽人以蛇为图腾符号。

越人是发明了水稻的民族，信奉与农业有关的青蛙神。

继闽人与越人之后，第三个大举迁入福建的主要民族是汉族，各地都有大量的龙王庙彰显其图腾符号，我们早已熟悉，此不赘述。

唐宋以后，福建又迁入第四个重要民族——畲族，带来了犬崇拜。

畲族人崇拜狗，是因为他们的始祖盘瓠原来就是高辛皇帝的五色毛犬。

我在宁化看过描绘畲族起源的连环画，又称“狗王图”