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第71章（第1页）

其实，自汉代始，中国婚俗中&ldo;不像话&rdo;的事，除闹洞房外，还有&ldo;听房&rdo;。

所谓听房，就是&ldo;新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动作，以为笑乐。

&rdo;听房这件事，也是载入史册的。

比如东汉望族袁隗娶名儒马融之女为妻，就有人听房。

这事后来记载在《后汉书》中，以马融之德高，袁隗之望重，豪族府邸之中，尚有此事，则民间可想而知。

因此我怀疑，闹房与听房之俗，大约&ldo;古已有之&rdo;。

它们很可能是一种极其古老的原始习俗，其本来目的，是对部落的青年进行性启蒙教育。

不过天长日久，世风日下，民心不古，性教育的方式，便变成了性宣泄的手段。

而且，在某些时代和某些地方，还闹得极不像话。

有的把新娘引至庭前，翻衣服，脱鞋子，品头论足，任意戏弄，以至&ldo;庙见之妇，同于倚门之娼&rdo;；有的大动干戈，舞弄棍棒，吊打新郎，甚至弄出人命案来，使&ldo;红事&rdo;变成了&ldo;白事&rdo;。

显然，这就不是性的宣泄，而是心理变态了。

应该说，这里面有一个&ldo;度&rdo;的问题。

任何玩笑，都应该以不伤害对方为度。

这就像挠痒痒，轻轻抓挠几下，挺舒服；下手重了，抓破皮肤，性质就变了。

荤玩笑就更应适度，因为它轻易造成对对方人格的侮辱，尊严的侵犯，也极易造成伤风败俗的不良社会效果。

但是，这个&ldo;度&rdo;并不好把握。

而且老实说，再适度的荤玩笑，也毕竟不雅；在婚礼上对新郎新娘大起其哄，强人所难，也极不文明。

无论怎样，要求新人出众出丑，总是对他人不尊重的做法。

因此，随着我国城乡居民文明程度的提高，相信这种陈规陋习，也终会销声匿迹，不复存在。

老板娘不是每天都要打交道的人，新娘子更是十年九不遇，平时可以与之随便说说风话，开开荤玩笑的，大约便只有关系不亲不疏的已婚妇女一种。

为什么必须是已婚妇女，又必须关系不亲不疏呢？这就涉及到中国传统社会中两性关系的一系列微妙问题了。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐闲话之（二）微妙关系两种

一般说来，在中国传统社会，男子娶妻的先后，是以年龄为序的。

当哥哥的还没有娶亲，做弟弟的只好等着，断然没有&ldo;大麦不割割小麦&rdo;的道理。

这样一来，已婚妇女和丈夫以外其他未婚男子之间，便有了&ldo;叔嫂之谊&rdo;。

因为那些未婚男子，不是丈夫的兄弟，便是丈夫的堂兄弟、表兄弟、族兄弟，或者可以视为兄弟的&ldo;哥们&rdo;，则已婚妇女，自然也就是&ldo;嫂子&rdo;了。

叔嫂关系是一种最微妙的关系。

在我们先人所设的&ldo;男女之大防&rdo;中，有一条很重要的规定，叫&ldo;叔嫂不通问&rdo;，即嫂子与小叔之间，是连话也不能说的。

为什么要作如此严格的规定呢？就因为叔嫂之间，极容易发生jian情。

叔嫂年龄相近，又天天生活在一起，倘若两情相悦，简直防不胜防。

更何况，弟弟看见哥哥与嫂嫂亲热，总难免&ldo;见景生情&rdo;；嫂嫂看见小叔比丈夫年轻，也难免&ldo;见异思迁&rdo;。

要想他们两人真的&ldo;井水不犯河水&rdo;，哪里保得住呢？弄不好，便会做了一锅&ldo;杂烩汤&rdo;。

这可是最严重的乱伦和最大的丑闻之一。

因为依礼，&ldo;长兄如父，长嫂如母&rdo;，叔嫂通jian，简直无异于&ldo;杀父娶母&rdo;，岂不是行同禽兽？所以，最好的办法，就是把他们隔离起来，连话也不许说，这才能防患于未然，至少也能避免瓜田李下的嫌疑。

不过，叔嫂不通问的规定，虽说有它一定的道理，但实际上却很少具有可操作性。