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第33章（第1页）

也许，从总体上讲，上海人还不是理想的、完整的、严格意义上的现代城市人（部分优秀分子除外）。

他们确实较早地获得了某些现代观念，却又同时留着一条传统的辫子和尾巴。

于是，当辫子被人揪住、尾巴被人踩住时，就会叫起来。

至少，他们在面对传统观念的挑战时多少显得有点底气不足。

底气不足的原因，除无法割断历史割断传统外，还因为自己也知道自己&ldo;毛病多多&rdo;，包括某些确实&ldo;不像男人&rdo;之处。

这些毛病有的是上海扭曲畸形的历史所造就，有的则是上海人自己检点反省不足所使然。

更何况，某些传统美德如豪慡、谦让等等也许已&ldo;不合时宜&rdo;，但毕竟曾经有过自己的合理性。

因此，当坚信传统美德合理性的人身体力行地坚持着这些道德规范，并因而觉得自己有资格批判上海人时，他们是理直气壮、中气十足的，而代表着&ldo;现代&rdo;的&ldo;城市部落人&rdo;，则会自惭形秽、语无伦次，甚至恼羞成怒。

实际上，上海人的内心深处充满了矛盾，他们的日常行为也不乏悻论。

比方说，上海滩原本是开放的。

正是无拘无束的开放，造就了雄极一时的大上海。

然而上海人的心灵却很难对外开放。

上海人谨言慎行，不多言，不妄交，绝无某些北方人&ldo;见面就熟，无话不说&rdo;的&ldo;豪慡&rdo;，奉行&ldo;害人之心不可有，防人之心不可无&rdo;的信条较之传统社会中人为尤甚。

这恰是当年&ldo;十里洋场&rdo;上尔虞我诈、一不小心就会上当受骗的教训所致。

结果，&ldo;不设防的上海文明终于滋生了处处设防的上海人&rdo;（余秋雨《寄情于上海文明的未来》）。

正因为处处设防，所以尤爱窥私，因为要防备别人背后做手脚。

大家都设防，大家又都窥私，每个人都既要窥人又要防人窥，结果自然是防范心更重，窥私心也更切，人人鬼鬼祟祟，个个皮笑肉不笑。

这就难免让外地人尤其是豪慡的北方人看着犯恶心。

但在上海人，却又有说不出的苦衷。

应该说，上海人是背着沉重的心理负担从传统走向现代的。

唯其如此，他们才会成为最招人物议的一族。

新上海人

然而历史毕竟翻开了新的一页。

新一代的上海人将如之何？&ldo;城市部落人&rdo;处于两难之中。

也许，事情难就难在上海人是一个&ldo;现代部落&rdo;。

&ldo;部落&rdo;这个概念，无论如何也是和&ldo;现代&rdo;相冲突的。

但上海人如果不再是一个&ldo;部落&rdo;，那么，上海人还会是上海人

其实，上海人之所以成为一个&ldo;部落&rdo;，主要原因就在于传统中国从来没有过上海这样一种城市类型。

这就使上海一开始便处于农业文明汪洋大海般的包围之中，而上海人则不过是在这大海的滩涂地段一求生存。

面对传统力量的敌意和怀疑，上海人不能不通过强化自己的社区性，来保卫自己的新文明。

这就使上海人成了一个极其看重自己文化特征的&ldo;部落&rdo;，一个自恋而脆弱的&ldo;部落&rdo;。

现在的历史条件显然已大不同于前。

上海不但不再孤立，而且反倒有些落伍（这也是近年来上海大刮怀旧风的原因之一）。

中国的新型城市相继崛起，而老城也在走向新型，从而形成一个&ldo;一元多样&rdo;的新局面。

所谓&ldo;一元&rdo;，就是&ldo;有中国特色的社会主义&rdo;；所谓&ldo;多样&rdo;，就是除上海模式外，还有深圳模式、厦门模式、海口模式，以及近年来出现的重庆模式和&ldo;一国两制&rdo;的香港模式等等。

有这么多的兄弟姐妹，上海不再孤独。

上海不再成为一个&ldo;部落&rdo;，并不等于上海人将不再成其为上海人。