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第19章（第1页）

君士坦丁大帝开始以无限的热情大力推行基督教，并不惜以牺牲其他所有宗教为代价。

如同一位当时人所描述的，君士坦丁堡新城没有&ldo;被祭坛、希腊庙宇或异教徒的殉道所污染&rdo;，而是遍布&ldo;辉煌的祷告堂，上帝将在此保佑帝王的英勇奋战&rdo;。

另一位作者说，一些著名的教派中心都被皇帝下令关闭，神谕、占卜、罗马神学都被禁止；原先官方活动前举行的日常祭祀仪式也被取消，异教的塑像被推倒，并被列为非法。

这些作者的故事都毫不含糊，坚定地表明君士坦丁是新宗教一往无前的推动者。

事实上，君士坦丁皈依基督教的真正原因远非那些与他同时代的作家所描述的那样简单，而且比他死后不久人们所说的情况也要复杂得多。

首先，在军队中已经存在大量基督徒的情况下接受基督教，是一项精明的政治考量；其次，遍布帝国的纪念碑、碑刻和钱币上的文字都将君士坦丁描述为&ldo;无敌太阳&rdo;（lvict）教派的坚定支持者，这说明他那对基督教顿悟般的皈依或许远不如人们所称颂的那样虔诚。

另外，尽管有人会反对这一说法，但我认为皇帝并非在一夜之间改变了信仰，因为作为帝国的核心，君士坦丁堡及其周边地区在皇帝皈依并热情支持新宗教之后的很长一段时间里，仍在坚持奉行其传统的信仰。

无论怎样，君士坦丁对基督教的接受显然给罗马带来了翻天覆地的变化。

就在大约十年前的戴克里先时期，罗马帝国对基督教的迫害曾达到顶峰，如今却宣告终止。

观看角斗士决斗一直是罗马公民的主要娱乐项目，但也因基督教厌恶其有损生命的圣洁而遭到废止。

&ldo;血腥场景令人不快，&rdo;325年通过的一项法令这样写道，&ldo;因此我们全面禁止角斗士的存在。

&rdo;那些原来因犯罪或因拒绝放弃信仰而被送到角斗场接受惩罚的人，如今都被送到&ldo;矿山服役，接受犯罪惩处但不必流血送命&rdo;。

整个帝国为基督教投入了巨额的资金，而耶路撒冷是唯一一个被指定建造大型建筑的地方，于是这里便成了大量捐助资金的聚集地。

如果说罗马城和君士坦丁堡是帝国的行政中心，那么耶路撒冷就是帝国的精神心脏。

城中的许多地段都被夷平，从&ldo;异教&rdo;神殿废墟下挖出的泥土因为已经&ldo;受到恶性崇拜的熏染&rdo;而被扔得尽可能的远。

人们在挖掘工作中发现了一处又一处的圣地，包括耶稣休息过的洞穴‐‐经过一番整修之后，教徒们感到由衷的欣喜：&ldo;如同我们的救世主从此再生。

&rdo;

君士坦丁亲自负责这些建筑工程，告诉人们圣墓教堂应该用哪些材料来建造。

皇帝授权指定的官员选择墙面的布料和装饰品，但在大理石纹路和圆柱的选择问题上必须有他本人参与。

&ldo;我想知道你们的想法，&rdo;他写信给耶路撒冷主教马卡里乌斯（acari）说，&ldo;天顶是否应该铺成或装饰成别的样式？如果是面板式的，也许能用金子装饰。

&rdo;所有诸如此类的细节都需要他亲自批准。