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滇行短记（第9页）

教师们都分住在镇内，生活虽苦，却有好房子住。

至不济，还可以租住阔人们的祠堂——即连壁上都嵌着大理石的祠堂。

四年前，我离家南下，到武汉便住在华中大学。

隔别三载，朋友们却又在喜洲相见，是多么快活的事呀！

住了四天，天天有人请吃鱼：洱海的鱼拿到市上还欢跳着。

“留神破产呀！”

客人发出警告。

可是主人们说：“谁能想到你会来呢？！

破产也要痛快一下呀！”

我给学生们讲演了三个晚上，查先生讲了一次。

五台中学也约去讲演，我很怕小学生们不懂我的言语，因为学生们里有的是讲民家话的。

民家话属于哪一语言系统，语言学家们还正在讨论中。

在大理城中，人们讲官话，城外便要说民家话了。

到城里做事和卖东西的，多数的人只能以官话讲价钱，和说眼前的东西的名称，其余的便说不上来了。

所谓“民家”

者，对官家军人而言，大概在明代南征的时候，官吏与军人被称为官家与军家，而原来的居民便成了民家。

民家人是谁？民家语是属于哪一系统？都有人正在研究。

民家人的风俗，神话，历史，也都有研究的价值。

云南是学术研究的宝地，人文而外，就单以植物而言，也是兼有温带与寒带的花木啊。

二十四

游了一回洱海，可惜不是月夜。

湖边有不少稻田，也有小小的村落。

阔人们在海中建起别墅别有天地。

这些人是不是发国难财的，就不得而知了。

也游了一次山，山上到处响着溪水，东一个西一个的好多水磨。

水比山还好看！

苍山的积雪化为清溪，水浅绿，随处在石块左右，翻起白花，水的声色，有点像瑞士的。

山上有罗刹阁。

菩萨化为老人，降伏了恶魔罗刹父子，压于宝塔之下。

这类的传说，显然是佛教与本土的神话混合而成的。

经过分析，也许能找出原来的宗教信仰，与佛教输入的情形。

二十五

此地，妇女们似乎比男人更能干。

在田里下力的是妇女，在场上卖东西的是妇女，在路上担负粮柴的也是妇女。

妇女，据说，可以养着丈夫，而丈夫可以在家中安闲地享福。

妇女的装束略同汉人，但喜戴些零七八碎的小装饰。

很穷的小姑娘老太婆，尽管衣裙破旧，也戴着手镯。

草帽子必缀上两根红绿的绸带。

她们多数是大足，但鞋尖极长极瘦，鞋后跟钉着一块花布，表示出也近乎缠足的意思。