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第20章（第1页）

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐女人之（五）二十世纪新女性

的确，二十世纪是中国社会政治文化天翻地覆的时代，而其中变化最大且感受最深者，又莫过于女性。

二十世纪前的六七百年间，即元、明、清三朝，是中国妇女生活最黑暗的几个世纪，其中又以明清两代妇女受压迫最重。

有学者甚至认为，中国妇女的非人生活，到清代已经&ldo;登峰造极&rdo;，&ldo;蔑已加矣&rdo;（陈东原《中国妇女生活史》）。

换言之，已非革命不可了。

革命是在中国妇女毫无思想准备的时候突然发生的。

到上个世纪中叶，封建礼教对中国妇女的限制、歧视、压迫、禁锢，早已从一般性&ldo;贤妻良母&rdo;、&ldo;三从四德&rdo;、&ldo;授受不亲&rdo;的要求，发展到&ldo;守贞守节&rdo;、&ldo;无才是德&rdo;、&ldo;足不出户&rdo;的禁令，女性的心理受到严重的压抑和扭曲，妇女的身体早已丧失自由。

然而，历史上所谓近代、现代、当代这一个半世纪，在中国大地上发生的事情，却又太具有突变性和戏剧性：鸦片战争、太平天国、洋务运动、戊戌变法、八国联军、辛亥革命、五四运动、北伐战争、井岗烽火、万里长征、八年抗战、解放战争、三反五反、公私合营、反右四清、文化革命、拨乱反正、改革开放……一系列的活剧纷纷上演，其内容、形式、情节、主题、宗旨、导向又不尽相同甚至相悖，让人目不暇接，就连反应稍慢的男人都难免&ldo;落伍掉队&rdo;，更遑论久受禁锢的女性了。

然而，革命给中国妇女带来的好处，也是她们意想不到和喜出望外的。

&ldo;不缠足&rdo;解放了她们的身，&ldo;兴女学&rdo;解放了她们的心，&ldo;废除包办婚姻&rdo;还其恋爱自由，&ldo;实行一夫一妻&rdo;使其免受奴役，&ldo;男女同工同酬&rdo;提高了她们的经济地位，&ldo;妇女参政议政&rdo;提高了她们的政治地位，而&ldo;男女一律平等&rdo;则更从法律上保证了她们成为和男子一样，有着公民权利与义务的独立、自主以及人身人格不受侵犯的人。

这是几千年来连想都不敢想的事，而革命却几乎在一夜之间实现了。

那些千百年来强加于妇女之身、想挣又挣不脱的铁锁链，也几乎在一夜之间就由革命给粉碎了。

中国妇女不能不感谢革命、拥护革命、热爱革命。

作为中国革命的直接受益者，她们和广大工人、贫下中农一样，也同时是中国革命最热忱的拥护者和最坚定的支持者。

中国革命队伍中有那么多的女性，原因之一，也在于此。

也许正是这个原因，革命者，尤其是女革命家，就成为二十世纪中国女性，尤其是新中国成立以后中国女性崇拜的偶像和学习的楷模。

这样一些女革命家、革命者和革命英雄的名字，几乎是每个新中国女性都耳熟能详的：秋瑾、宋庆龄、何香凝、向警予、刘和珍、杨开慧、赵一曼、江姐、刘胡兰、向秀丽……她们不仅是中国女性的骄傲，也是中国女性的榜样。

榜样的力量是无穷的，正是在榜样的带动和鼓舞下，新中国女性表现和建立了与传统美德不同的新美德，它们包括：

一、爱国主义精神。

爱国是中华民族的光荣传统，但在传统社会，女性似乎又没有多少资格爱国。

除花木兰、穆桂英、梁红玉等屈指可数的少数女英雄能够以身报国外，其他女子大多报国无门。

只有在抗日战争和解放战争中，中国妇女的爱国热情才有机会得到表现。

新中国成立后，女性有了参政议政的权利，也不再被束缚在家庭的小圈子里，便变得关心起国家大事来。

&ldo;天下兴亡&rdo;已不再只是&ldo;匹夫有责&rdo;，而是&ldo;男女都有责&rdo;了。

当然，对国家大事的关心，主要还体现在城市妇女（尤其是北京）、职业妇女（尤其是干部）和知识妇女（尤其是学生）身上，但毕竟已开始成为一种新的时代风尚。

二、英雄主义精神。

这主要表现在对传统男性职业的挑战和对女性生理极限的超越。

因为&ldo;时代不同了，男女都一样&rdo;，男人能干的，女人也要照样能干才行。

于是，女拖拉机手、女司机、女飞行员、女子高空带电作业等&ldo;英雄形象&rdo;便层出不穷。