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第63章（第2页）

&rdo;明眸一送，若痴若呆，正是这样一种怀春少女猛然间见到英俊男子的心理反应。

这种心理其实是&ldo;男女都一样&rdo;的。

《西厢记》中的张生见了崔小姐，不也是&ldo;眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天&rdo;吗？其次，这种爱慕和眷恋无疑是超功利的。

两个素不相识的青年男女一见钟情，能有什么功利的目的和因素呢？没有。

既不图他功名富贵、万贯家财，也不图他高门豪族、耀眼头衔，爱的只是他这个人，只是他本身，而不是社会给予他的&ldo;附加值&rdo;，这才是真正的爱情。

我们不能因为这种爱情来得太突然，便怀疑它的真实性和可靠性。

相反，在婚姻被看作交易，爱情被当作筹码的时代，我们更应该承认，这种&ldo;不知所起，一往而深&rdo;的爱情，不但难能，而且可贵。

爱是不能忘记的，也是不可战胜的。

因为它是与人的生命本能相联系的，因而是最内在、最深层、最个性化也最不可替代的一种情感。

所以，爱情有时会重于生命。

于是，便有了殉情。

南朝乐府民歌《华山畿》讲的就是这样的一个故事。

这个故事讲，有一天，一个少男在华山畿与一位少女相见，一见钟情。

但是，因碍于&ldo;男女之大防&rdo;，无法表达爱慕之情。

回来后，少男朝思夜想，相思成疾。

后来，少男的母亲在华山畿找到了那位少女，相告情由。

少女听后，深为感动，便将自己的&ldo;蔽膝&rdo;交给少男之母，嘱她暗藏在少男的寝席之下。

这位男子发现后，欣喜若狂，将蔽膝紧抱怀中，吞食而死。

少男的家人只好把他送往华山畿安葬。

当送葬的车子经过少女家门时，驾车的牛便停下了脚步，再也不肯向前走一步。

这时，少女已在家中梳妆完毕，走出门来，悲声唱道：&ldo;华山畿！

君既为侬（我）死，独活为谁施？欢（古代女子对所恋男子的爱称）若见怜时，棺材为侬开！

&rdo;结果，棺盖应声而开，少女纵身跳入，殉情而死。

这个故事，几乎和《梁祝》一样悲壮。

所不同者，在于梁山伯与祝英台尚有同学之谊，而这一对恋人只不过见了一面，是&ldo;一见钟情&rdo;。

从怀春、伤春，到钟情、殉情，中国传统社会中少男少女的恋爱真可谓&ldo;多灾多难&rdo;。

首先是不被理解，其次是不得批准，最后则可能还要遭到批判。

&ldo;私定终身&rdo;的事，虽然在文艺作品中屡见不鲜，但诗歌里唱唱可以，小说里写写可以，舞台上演演可以，生活中&ldo;以身试法&rdo;则断乎不可。

因为&ldo;戏者戏也&rdo;，戏剧不过只是游戏，是艺人们弄出来给大伙儿解闷的，哪里当得了真？&ldo;演戏的是疯子，看戏的是傻子&rdo;，谁要是假戏真做，那才真是&ldo;犯傻&rdo;。

犯傻的结果，轻一点的，是遭人耻笑：&ldo;哪有大姑娘自个儿给自个儿找婆家的？&rdo;重一点的，弄不好还会有杀身之祸：男的打死，女的沉潭。

《被爱情遗忘的角落》中那一对青年男女，就是这样的下场：存妮投水自尽，小豹子则被当作&ldo;强奸犯&rdo;判刑，而这件事居然发生在二十世纪七十年代，可见传统力量之大。

总之，自从告别了《诗经》时代后，传统社会和社会传统已不允许青年男女的自由恋爱（唯唐代略为宽松）。

因此，一对青年男女如果&ldo;不幸&rdo;相恋，那么，他们要想真能结合在一起，便差不多只有一个办法‐‐私奔