免费小说阅读网

手机浏览器扫描二维码访问

第51章（第2页）

&rdo;要言之，娼（倡）与ji，原本是上古时代的艺术工作者。

不过他们的工作，主要是音乐、舞蹈和杂技，也可能还表演歌舞剧和滑稽戏，从事绘画、雕塑等艺术工作的则不能叫倡ji。

倡通唱，凡能唱者皆曰倡。

唱戏的有男有女，无论男女，是戏子都叫倡。

后来有了&ldo;娼&rdo;字，则男戏子们便改称俳优、优伶、伶人，不叫&ldo;倡&rdo;了。

ji则通技，包括舞技和杂技，也定作&ldo;伎&rdo;。

伎也有技巧、技艺之意，如&ldo;伎俩&rdo;、&ldo;伎痒&rdo;。

据此，我们可以大体上推定：在上古时代，倡主要是声乐和器乐演员，ji主要是舞蹈和杂技演员。

此外，倡有发歌、领唱之意，伎有随同、伴侣之意，则大约领唱者为倡，伴唱、伴奏、伴舞者为伎。

只不过倡有男有女，伎则似乎只指歌女和舞女。

倡男女不分故从&ldo;人&rdo;，ji以女性为主故从&ldo;女&rdo;。

总之，他们是从事音乐、舞蹈和杂技表演的艺术工作者，而非操皮肉生意的卖y者。

为区分起见，我们就把前者称为&ldo;倡伎&rdo;，而把后者称为&ldo;娼ji&rdo;。

那么，歌星和舞女们，怎么又会变成了男人们的婚外性对象呢？换言之，&ldo;倡伎&rdo;怎么会变成&ldo;娼ji&rdo;呢？这就必须略微说一下上古歌舞杂技的性质。

在中国的远古和上古时代，包括音乐、舞蹈乃至杂技和歌舞剧在内而统称之为&ldo;乐&rdo;的东西，原本是用来敬神和媚神的，带有巫术和宗教的性质。

因此有人便根据西方ji女起源于宗教仪式的说法，推论在中国上古时代，也曾有过&ldo;巫娼&rdo;。

所谓&ldo;巫娼&rdo;，就是女巫充当娼ji，与并非丈夫的男人行y。

这种说法，因为在史书典籍和出土文物中找不到一点证据，所以目前还难以成立。

不过，在远古生殖崇拜活动中，倒是确有性行为的。

这些婚外性行为，当然也有可能以女巫为对象。

但这种性关系，主要是为了&ldo;娱神&rdo;，而非为了&ldo;泄欲&rdo;，当然也不收费，所以很难说就是后世娼ji之起源。

进入奴隶社会后，&ldo;娱神&rdo;的歌舞变成了&ldo;娱人&rdo;的玩意，而作为歌舞演员的&ldo;倡伎&rdo;，也成了贵族们的奴隶。

贵族奴隶主们在观赏音乐歌舞之后，要求她们再进行性服务，是完全可能的。

因为一则远古原本有与巫女（同时也是舞女）性交的传统，二则舞女们现在也成了奴隶，成了玩物，当然无权拒绝。

于是，&ldo;倡伎&rdo;的任务和性质便开始发生了变化。

以前只是&ldo;献艺&rdo;，现在则增加了&ldo;献身&rdo;；以前只需要掌握台上的技艺，现在则也许还需要床上的技艺。

包括男性的倡，也要为有同性恋嗜好者提供服务。

直到民国期间，达官贵人们的玩相公、狎娈童，也仍以男戏子为对象，即其遗风。

倡伎向娼ji的转变，大约发生得很早，至少在夏桀时代就开始了。

后来，就发展为&ldo;宫ji&rdo;和&ldo;家ji&rdo;。

宫ji就是皇宫里的倡伎，系由夏商周三代的&ldo;国家歌舞团&rdo;直接演变而来，主要从事音乐舞蹈的表演，以供祭祀、宴会等礼仪活动之需。

其中极个别的，大约也要提供性服务，不过多半是&ldo;业余&rdo;的。

在春秋战国时期，她们也常常被当做礼品和奖品，赠送给诸侯或赏赐给大夫。

这种赠送和赏赐，大多带有明显的政治军事目的，可以算得上是历史上最早的&ldo;色情间谍&rdo;和&ldo;糖衣炮弹&rdo;。

比如，秦穆公向西戎国赠送&ldo;女乐二列&rdo;，结果戎王耽于声色，不理政事，致使一个名叫由余的&ldo;圣人&rdo;愤而离去。

秦国立马将由余作为特殊人才引进，派公子郊迎，拜为上卿，于是秦国国力大增，&ldo;并国十二，辟地千里。

&rdo;女乐之&ldo;功&rdo;，真不可磨灭。