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第37章（第2页）

这样的夫妻，就会被社会公认为&ldo;模范夫妻&rdo;；这样的家庭，就会被社会公认为&ldo;幸福家庭&rdo;。

但是请问，这样的关系，是更像&ldo;两口子&rdo;呢，还是更像&ldo;互助组&rdo;、&ldo;合作社&rdo;呢？如果结婚的目的只是建立一种&ldo;你耕田来我织布，我挑水来你浇园&rdo;的互助合作关系，那么有生产队就行，要夫妻关系干什么呢？

既然最&ldo;模范&rdo;的夫妻和最&ldo;幸福&rdo;的家庭亦不过如此，则其他也就无庸赘言了。

其实，夫妻之间感情淡漠，在中国传统社会，不但相当普遍，而且也相当正常。

在许多家庭中，夫妻之间往往没有什么话说，一同出门也各走各的。

没有话说是很正常的，因为他们婚前并不认识，婚后又各有职司（男耕女织）；既无共同兴趣，又无共同事业，甚至没有共同关心的问题，又哪来的共同言语，哪来的话说？礼法规定：&ldo;外言不入于阃，内言不出于阃。

&rdo;阃（kun）就是门限。

男人的事业在门外，女人的事业在门内，男人的事不能告诉妻子，女人的事不能告诉丈夫，则夫妻之间能够说的话，大概只有&ldo;吃了没&rdo;和&ldo;睡觉不&rdo;这几句了。

语言是情感交流最主要的工具之一。

夫妻之间，如果连话都没有什么可说的，那还有什么感情可言？所以，不少中国的旧式夫妻，其关系是连办公室里的同事都不如的。

同事们除办公外，多少还有点闲话可说，出门办事也不妨同行同止。

然而直到今天，在中国许多农村，夫妻一同上路，都必须丈夫走在前面，妻子跟在后面，保持一段距离。

如果有说有笑地并肩而行，便会被乡人耻笑，视为&ldo;不要脸&rdo;。

这实在很虚伪，因为在要求他们制造人口时，却并不规定他们必须保持身体距离。

也许在传统道德看来，夫妻之间，只有在&ldo;配种&rdo;时才可以&ldo;苟且&rdo;，其他时候则仍需&ldo;设男女之大防&rdo;吧！

由此可见，传统社会至少是不赞成甚至很忌讳夫妻之间有爱情的。

比如，据《国语。

鲁语》记载，春秋时期鲁国大夫公父文伯去世时，他的母亲便特别告诫他的妻妾，说是回头祭奠的时候，请你们几个委曲一下，不要容毁骨瘠，不要吞声饮泣，不要捶胸顿足，不要愁苦忧伤，丧服减一等，安安静静守在灵前就好了。

我可不愿意人家说我的儿子是个疼爱老婆的人！

丈夫去世，妻子悲痛欲绝，本是人之常情，也在禁止之列，还侈谈什么&ldo;爱情&rdo;？按照公父文伯之母她老人家的逻辑，丈夫死了以后，妻子们最好安之若素，装得没事人似，才是&ldo;模范夫妻&rdo;，或者他那个死去的儿子，才因为&ldo;不爱老婆&rdo;而特别地&ldo;有面子&rdo;了？

夫妻之间有感情会&ldo;丢份&rdo;，没感情则&ldo;有派&rdo;，这在我们今天看来，实在荒唐可笑；然而在传统礼教看来，却理所当然。

道理也很简单：夫妻之间感情淡漠，说明他们能做到&ldo;谨夫妇，正人伦&rdo;，&ldo;止乎礼义&rdo;，是合理的，也是正常的。

相反，夫妻之间如果感情浓烈，则是不正常的，因为传统礼数从来没有规定过婚姻中要有爱情，也没有创造过这方面的条件，那么他们的感情又从何而来？岂但&ldo;来路不明&rdo;，而且&ldo;出格越轨&rdo;。

因为他们之间的关系已经超出了结缘和继统，或者生儿子和过日子的&ldo;公务&rdo;，居然有了&ldo;私情&rdo;。

私情既然沾了一个&ldo;私&rdo;字，那就不仅是&ldo;不正常&rdo;，而且是&ldo;不正当&rdo;了。

所以，便应受到批判，斥为&ldo;y邪&rdo;；或应受到嘲笑，视为&ldo;丑事&rdo;；甚至应该告到皇帝那里去，让皇上给个不大不小的处分。