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第29章（第3页）

原来，弃也是一个&ldo;野种&rdo;。

据《史记》云，弃的母亲是有邰氏氏族之女，名叫姜源，嫁给帝喾作正妻（元妃）。

有一天，姜源到野外游玩，看见巨人的足迹，心里便十分喜悦，很冲动地去踩了一下，结果怀孕生下了弃。

这当然又是掩饰之词。

事实可能是姜源在野外遇见了一位高大英武的伟丈夫（巨人），为其男性的魅力所吸引（心忻然悦），便以身相许，心旷神怡之时，怀上了弃。

正因为弃是野合所孕，所以姜源自己也以为不祥，便抛弃了他。

可是，这孩子&ldo;神&rdo;得很，扔也扔不掉。

先是把他扔在巷间小路上，结果牛马都不来踩他；继而又扔在冰天雪地里，结果飞鸟都用羽翼来呵护他，怕他冻死。

这下子姜源便&ldo;以为神，遂收养之&rdo;。

但因为他毕竟被抛弃过，所以就起名叫&ldo;弃&rdo;（初欲弃之，因名曰弃）。

后来，这个弃果然不负&ldo;神&rdo;望，干出了许多了不起的大事，还当上了当时部落联盟的农业部长（后稷），开创了周族的农耕事业，成了以农业立国的堂堂宗周的远古始祖。

可见，&ldo;野种&rdo;并不下贱。

相反，由于他们多半都是真正的爱情结晶，是性吸引和性选择的产物，往往体格和智商还要高于某些婚生子。

弃子的习俗，到春秋时还有。

比如，据《左传》和《国语》记载，楚国的斗伯比和母亲在郧国生活时，曾与郧国国君（子爵）的女儿生下一个私生子。

因其非婚生，郧国夫人也就是这孩子的外婆便把他扔到云梦泽。

结果被老虎看见了，不但不吃孩子，还用辱汁喂他。

这事被去云梦泽打猎的郧子，也就是这孩子的外公看见了，大为惊诧，这才收回了这孩子。

后来，这孩子也成了一位名人，即楚国的令尹（宰相）子文。

除弃子外，还有一种更为野蛮的习俗，即&ldo;杀首子&rdo;。

也就是说，男子婚配后，无论是妻还是妾，生下的第一个孩子统统杀掉。

古代越国东边有个部落，甚至还要把&ldo;首子&rdo;吃掉。

原因也很简单，就因为婚前妻或妾多半已和别人有过性关系，腹中之子来历不明，可能是自己的，也可能是别人的。

为了不至于紊乱血统，便只好采取&ldo;宁可错杀一千，不可放过一个&rdo;的血腥政策。

显然，弃子也好，杀首子也好，都是一种极不人道的、残忍粗暴和大伤感情的做法，其不得人心，可想而知。

岂但不得&ldo;人心&rdo;，也不合于&ldo;天意&rdo;，这才有弃和子文为&ldo;神&rdo;所护的传说。

其实，天意即民心，神话不过是人心的一种反映。

但无论如何，深知&ldo;天视自我民视，天听自我民听&rdo;之理的周人，不会不顾忌到这种做法的严重后果。