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第一千八百二十七章 秩序十二（第2页）

这样的关爱，其实从某种程度上来说，反而算不上是关爱了……

很多人总是有一种误区，就是觉得只要爱一个人，那么无论为对方做什么事情都是理所当然的，只要爱一个人，无论是用什么样的方式去爱，也都是理所当然的，并不会也不应该受到谴责……

就像是很多出轨的男女，总是美其名曰自己在追求真爱，总是用所谓的追求真爱，去美化自己出轨的行为……

然而，不管用什么样的方式去美化，出轨的本质总是不会发生改变的，所有不道德的行为，也总是会受到其他人的谴责的……

不管当事人觉得自己的行为是否正义，又或者是否理所当然，这个结果都不会发生任何的变化！

事实上，对于一个善良的人来说，他们真正需要做的，并不是单纯意义上的去做好事，而是应该去学习，如何正确的做善事，如何真正意义上的做好善事……

曾经有一个富豪被人劝着捐献自己的财产，而这个富豪的回应是，自己愿意为慈善事业做出贡献，但是自己却不愿意将自己的钱单纯的分配给那些需要帮助的人，因为那些钱在自己的手里，可以帮助更多更多需要帮助的人，而落在那些需要帮助的人手里，则只是一点聊胜于无的资助而已……

他说自己比那些人更加懂得支配财富，也更加懂得利用财富来赚取财富，所以他不能把钱捐献出来，而是应该握在自己的手里，只有这样，才能真正帮助更多需要帮助的人……

这个富豪的言论，听起来似乎有些刺耳，但是实际上仔细想想，其实就是一个现代版本的韩信点兵的故事……

韩信点兵多多益善……

对于一个像是韩信这样的军事家来说，手中握有的士兵越多，军队越多，能够发挥出来的实战效果也就越是强大，因为相比起其他人来说，韩信更加懂得用兵之道……

慈善这种东西，从来都不应该是无脑的撒钱，而应该是有规划有机会使用财富，从而使得一部分原本并不富裕的人，逐渐脱离贫穷过上更好的生活……

而这个过程，其实是一个非常系统非常专业的过程，不是简单的把钱给穷人，就算是完事了，而是应该给予需要帮助的人他们最需要的帮助，比如说建立学校给予他们教育，建立工厂招募工人，让他们通过自己的努力去养活自己，这才是真正意义上的慈善之道……

人应该要有怜悯之心，应该要有恻隐之心，这都是没错的，如何正确的去实现怜悯，这却是每一个人都必须要学习的……

如何给予需要帮助的人，恰如其分的帮助，而不是滋生对方的懒惰，让对方变得更加堕落，这也是一件非常有技术含量的事情……

很多时候，带着善意的行为，不代表就一定会是善行……

在这个世界上，做恶人需要足够的智慧，而想要做善人则需要比恶人更高的智慧……

而如果缺乏了足够的智慧的话，那么哪怕拥有一颗善心，也只会被认为是蠢货，就算是接受了这种人的帮助，更多的人还是会将这样的人视为是冤大头一样的存在，而并不会有太多的尊重……

一件事情是好事还是坏事，本身说到底，还是要看一件事情造成的结果来定的……

好心办坏事也好，坏心办好事也好，都是存在有理论上的可能性……

现实世界之中的司法制度，本质上来说，其实就是要起到引导社会价值观念的作用，如果出现足以激起民愤的负面判决，那么哪怕这个法官本身是秉公执法，实际上也是犯了严重的错误，是属于作恶的范畴，而反之，如果法官为了良知，罔顾法纪，做出了违背法律但是却又符合公理的行为，那么就算是法官受到调查或者审判，或者遭遇到各种各样的责难，但是认同他的人还是会占据绝大多数，他的行为也会被认为是一种善行……

这也是善恶在司法秩序之中的一种体现……

违法并不一定是邪恶的，遵守法律也并不一定就善良……

回归到特权的话题上来，不同的人享受不同等级的特权，越过自身等级想，试图去享受超过限度特权的人，最终就会受到秩序的制裁，这也就是秩序的法则……

而在一个秩序的世界之中，强者本身享受秩序带给他的各种各样的特权，而在享受特权的同时，则必须要遵守秩序的各种各样的规则，并且不会使用超过自身特权的权力……

换而言之，这也就秩序世界对于一个强者们的制约！

通过给予强者们特权，从而限制他们获得更多的更大的特权……

而特权这种东西，虽然是让强者享受的，但是其实却也是在保护弱者的利益，因为只要强者接受了特权，那么也就意味着强者融入了秩序和体制之中，在这样的前提之下，真正受到秩序保护的，其实反而是那些弱小的存在……

而反之，觉醒者的存在，则是打破了原本的秩序的体系！

如果觉醒者的存在暴露在普通人的面前，那么对于普通人的价值观念的打击绝对会是非常非常巨大的……

（未完待续。

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