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第38章（第1页）

一个人的成长大体受到三种力量的左右：他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿。

而一个人成为同性恋者不是因为父母的意愿，也不是他自己的决定，而是一种际遇。

就算这是遗传决定的，一个人带有何种遗传因子，对他自己也是一种际遇吧。

既然这不由他本人决定，同性恋就不是一种道德或者思想问题。

我们想这一点是很重要的。

同性恋者像其他人群一样有些负面的现象，比如喜新厌旧、对恋爱对象不忠诚、对妻子家人隐瞒自己的真实性倾向等等，这些或者可以说是思想或者道德问题，有一些具体的人应当为此负责任。

但不该让全体同性恋者为此负责。

没有人愿意自己的孩子长成一个同性恋者，包括同性恋者本人在内。

这是因为同性恋者在我们这个社会中会遇到比常人不利的成长环境。

这种愿望无可非议，但是现在举不出什么可靠的方法可以防止孩子成为同性恋者。

发现孩子有同性恋倾向，也没有可靠的办法矫正。

不久前，在一个会议上听到一种说法，把同性恋称为“社会丑恶现象”

，列入了应当根除之列。

在惊愕之余，我们也感觉到一些人对我们的社会期望之高。

假如我们这个社会是一片庄稼地的话，这些同志希望这里的苗整齐划一，不但没有杂糙，而且每一棵苗都是一样的，这或许就是那位以同性恋为“丑恶现象”

的人心目中的“美丽现象”

吧。

不幸的是，人的存在是一种自然现象，而不是某种意志的产物。

这种现象的内容就包括：人和人是不一样的，有性别之分，贤愚之分，还有同性恋和异性恋之分，这都是自然的现象。

把属于自然的现象叫做“丑恶”

，不是一种郑重的态度。

这段话的意思说白了就是这样的：有些事原本就是某个样子，不以人的意志为转移。

现在我们都知道纳粹分子对犹太人犯下了滔天罪行，但是知道他们对同性恋者也犯下了同样的罪行的人就少了。

这是因为犹太人在道德上比较清白无辜，同性恋者在多数人看来就不是这样的，遇到伤害以后很少有人同情，故而处于软弱无力的境地。

我们的好几位调查对象就曾受敲诈，遭殴打，事后也不敢声张。

有一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟——现在可以给它加上一句：敲诈同性恋。

打聋子缺德，是因为他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑巴缺德，是因为他还不了口；扒绝户坟缺德，是因为没有他的后人来找你算账；敲诈同性恋缺德，是因为他不敢报案。

这四种行为全在同一水平线上。

照我们的看法，这才是“丑恶现象”

，应当加以根除。

一个现象是否丑恶，应当由它的性质来决定，而不是由它是针对什么人来决定。