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第五十九章江夏友贤（第2页）

黑田家其他的大部分人马，开始慢慢的陆续接管萨摩国的领地，并且开始恢复萨摩国国内的秩序，安抚国内的百姓，组织秋收之前的各种农作事务。

这是民生方面的重要事项，只要能够稳定民生，当地百姓才可能会忘记原来的主君，转而支持黑田家的统治。

加上黑田家的各种有力的政策，获得百姓支持应该并不是太难的事情。

而井手友氏带着竹中重治在内城接见了原属于三位岛津家，非常有希望降伏于黑田家的家臣。

第一个被带进来的，乃是一位看起来像教书先生的中年人物，不过他的穿着倒是引起了井手友氏和竹中重治的注意，因为他们之前根本就没见过这个人的穿着打扮。

如果是黑田职高在这里，肯定还是知道的，因为这个人穿的就是一件道袍，在背上正中的位置还画了一个大大的太极图案。

中国文化博大精深，即使是倭国这莞尔小国学去了一二分皮毛，但是对于我华夏文化之精髓还是知之甚少，即使是井手友氏和竹中重治这样的大人物，也还是不知道道教为何物，故不知道这个人的穿着也属正常。

“在下江夏友贤，见过两位大人。”

那个中年人恭敬地说道。

江夏友贤也算是个在倭国历史上留了名的中国人，其人原来是大明福建省的人物，世世代代靠着算卦先生的为生。

而算卦先生不过是黄家的糊口的手段，实际上他们是一个道家的传承家族。

江夏友贤在倭国的记载中有的时候的名字是江夏友贤，有时是黄友贤，或者是黄自闲，据说这个江夏苗子的来历，是因为黄友贤的姓氏祠堂乃是在江夏，也就是说他乃是江夏黄家人。

江夏黄家喜欢看三国类小说的应该都不陌生，是荆州的豪门望族，战国时期楚国的春申君黄歇、汉朝丞相黄霸、三国时代的江夏太守黄祖、名士黄承彦、诸葛亮的老婆黄月英都是出自江夏黄家。

在《上井觉兼日记》里有和大明友贤交流的记述，而继承了南九州圣护院门迹的道澄大师曾经称呼江夏友贤为“环溪大师”

的称号。

江夏友贤来到萨摩国的理由历史上也有记载，萨摩国《本藩人物杂志》记载，江夏友贤是为了避开国内紊乱的局势远渡日本（至于国内紊乱的局势具体是什么，其中没有记载，个人认为这一点也比较可疑）。

江夏友贤最先是随着明国的商船（很可能是近海的走私船）来到了倭国的京都，以易学的知识在京都立足。

不过很快京都因为三好家发生了战乱，于是只能够被迫向偏远的萨摩国逃窜，并最后安定了下来。

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