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第三十五章不是古董的神殿为执事solafide加更（第2页）

他感觉这雕塑不就是吓人吗，这就是所谓的庄严吗，似乎和银山寺没有修缮之前的文殊大士相比都多有不如，所以黑田职高才会在一旁吐槽。

但是黑田职高也就是心里吐槽一下，他清楚地知道，这些话是绝对不能够说出来的。

自己还在别人的地头上，就开始吐槽别人的信仰了，荒原利行不一定敢找自己拼命，但是对自己的感官肯定就要下降不少了，这是黑田职高不愿意看到的，虽然他并不在乎这些。

黑田职高知道在这个战国乱世之中，因为生命非常的脆弱，所以越是这种情况，老百姓就越是崇尚迷信，这也是黑田职高其实一直很怕接触宗教的原因，因为一个处理不好，很可能就是一场持续许久的一揆，到时候对于黑田家只有坏处，没有好处，所以只要牵涉到宗教，黑田职高一般情况还是很谨慎的。

“黑田民部大人，这三位就像这位尊敬的主母所说，乃是住吉三神了。

依照《古事记》上卷之记录，从黄泉国逃返的伊邪那岐命进行了禊祓，禊祓也就是一种袪除污秽的净化仪式。

伊邪那岐命在水底洗涤时，生出了底津绵津见神、底筒之男命；在水中清洗时生出中津绵津见神、中筒之男命；在水面清涤时则出现上津绵津见神、表筒之男命，共计六位神祇。

底筒之男命、中筒之男命、表筒之男命等三神并称为住吉三神。

又因为三位大神最初被墨江住吉神社所祀，又名“墨江之大神”

。

原来藏于神社之中的神像，本都是神功皇后时期所建，只不过在应仁之乱时期，未能及时修缮，都已经毁掉了，现在我们看到的神像，乃是大内左京大夫（大内义兴）时敬献资金重新修筑的，当时的大宫司乃是在下的祖父。”

荒原利行侃侃而谈，对于这些住吉神社的神话、历史和变迁乃是从小的必修课，是了然于胸的。

“原来如此。”

对于荒原利行的讲解，黑田职高只是点了下头，说实话他对这些传说一点兴趣都没有，还是要装作很有兴趣的样子，有的时候身在高位，确实是要做一些很无奈的事情。

反正黑田职高也不信这些乱七八糟的，荒原利行说得再天花乱坠也没有用，他是一个没有信仰的人，虽说表面信奉的是临济宗。

黑田职高在荒原利行说完之后，再次仔细看了一下神像，原来是大内氏重新修建的呀！

那就算不上什么古物了，和国内的黄x楼、岳x楼、滕x阁是一个性质了。

他还注意到了一点，就是神像上虽说非常的干净，但是神像在胳膊、腋下等一些有弯曲的地方，已经出现了一些小的缝隙，这些确实不是这些宫司可以处理的了。

除了第一殿是供奉的住吉三神（表筒之男命、中筒之男命、底筒之男命），第二殿供奉的是神功皇后之子应神天皇，第三殿供奉的是武内宿袮命（倭国古代名臣），第四殿供奉的是神功皇后，第五殿供奉的是建御名方命（倭国神话人物，大国主神之子）。

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