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第43章 欲壑道人脱离恶道（第2页）

有和无相互依存而生，难和易相互对立而成，长和短相互比较而显现，高和下相互包含而存在，

音和声相互应和而和谐，前和后相互伴随而出现，这是永恒不变的规律。

多言数穷，不如守中：

话说多了就会词穷理屈，不如保持虚静沉默，把话留在心里。

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤：虚空的变化是永不停息的，这就是微妙的母性。

微妙的母性之门，就是天地的根源。

它连绵不断地存在着，作用无穷无尽。

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；

外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私：

天地是长久存在的。

天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。

因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；

将自己置于度外，反而能保全自身生存。

这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也：

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用：

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”

给人便利，“无”