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第十四章 初触空门（第2页）

随着这样修，手指的光柱越来越明显和明亮，到了一定程度就会修出神通了。

虽然赫烈当时没有这么修，但认为这个修法是可行的，因为符合《正遍知经》上所讲述的修行宗旨：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

通过“念诵”

摄住意念和嘴巴，通过“垂目”

锁定眼睛、意识和心念，这个修法属于摄心的一种方式。

“为戒”

即是杜绝触犯五条宇宙法则，让自己的精气神不耗散在其他地方。

这样，人就容易静定下来，当人开始静定下来的时候，就容易开发潜能和智慧。

父亲见赫烈对这些感兴趣，便从同事那里借来了一套学习光盘，里面内容是一位海外的老法师讲解的。

老法师很是慈悲，讲解的语速比较慢，是考虑到很多上了年纪的人要学习听讲。

赫烈当时年少，能坐那里看已经不错，他觉得讲得语速慢，后来调到快一个档听、看，能听到声音还能看到字幕。

其实，是赫烈自己当时心浮气躁才会觉得慢的。

那套光盘的内容是讲《正遍知经》中和幽冥教主有关的内容。

幽冥教主在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并自久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生，发出“地狱不空誓不成佛”

的伟大愿力。

所以这位大士被认为具“大孝”

和“大愿”

的德业，因此也被尊称为“幽冥教主”

。

大士说法的道场在安徽九华山。

据《宋高僧传》卷二十等文献记载，幽冥教主降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。

第十四章初触空门

幽冥教主的形像，以宝冠璎珞庄严。

有时也现出家人的样子，左手持如意宝珠，右手执锡杖，或坐或立于千叶青莲花上，有时也坐于神兽谛听上面。

赫烈是抱着学习了解的心态听讲座的，听后只对因果轮回有了个大致的了解，并没有继续深修下去。

当时只是有一搭没一搭地念念四字圣号，却不知此圣号为无上真实至极大乘之法，为无上最胜微妙真言。

其中，“阿”

字代表十方三世一切天人师，“弥”