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第三十三节黎寨风波（第4页）

“老人家您放心好了，”

熊卜佑安慰道，“我们有科学――”

“你们的科学鬼很厉害？”

黎本清的这个反问让大家哭笑不得。

原来黎人的原始宗教信仰里没是没有神的概念的，超自然的力量都叫“鬼”

。

正说着话，慕敏忽然走上前来问：“既然说有人下禁，是禁公还是禁母？”

“听说是禁母，奥雅们已经叫人把这女子抓了起来。”

黎本清摇头道，“好好的女子，不知道发了什么邪。”

“这可坏了。”

慕敏有些焦急。

“怎么了？”

大家莫明其妙。

慕敏解释道，但凡有所谓“遭禁”

的事情，道公做法就会点名说某人是“施禁”

的人，男的叫“禁公”

，女的叫“禁母”

。

被宣布为“禁公”

“禁母”

的人，有点类似中世纪欧洲的“巫师”

“巫女”

，大家对他们既怕又恨，认为时刻都有可能施禁害人。

这么一来，黎寨里一旦有人被指认为是“禁公”

“禁母”

的，群众往往会对其进行杀害，有的地方稍微缓和些，但是也免不了诸如拷打，逼迫**洗澡之类所谓“驱鬼”

的手段。

这一现象直到五十年代人民政府大力干预下才被清除。

现在既然有人被认作是禁母，这个女子的性命就堪忧了。

注：正文已经超4000字，本段文字在字计费之外，不算订阅费用。

有关海南黎族“禁”

的资料，包括本书中所有的黎族民俗、社会风情都来自解放后政府对海南少数民族的社会调查资料。

本书里提到的许多现象、风俗和习惯，实际是从清代甚至清末才有的，目前可见的明代黎族的资料较少。

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