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第二十二章（第3页）

没有没有水的生物圈。

没有生物圈的水依然是活水。

没有水的生活圈必定是死物圈。

公元前7世纪至前6世纪，古希腊哲学家泰勒斯就曾指出：水是形成万物的始因。

一切均由水产生，最后还原于水。

中国春秋时代末年，开创老庄之学从而也是中国哲学先河的老子，以水喻“上”

、喻“天之道”

，同时也包括了在我读来对水的空前绝后的赞美：

上善若水，水善利万物而不争。

江海所以能为百谷王者，以其善下之。

……以其不争，故天下莫与之争。

天才的目光总是能穿越时空不期而遇。

19世纪的美国哲学家、散文家、诗人爱默生在《自然和精神》中说：

我们在世界秩序中所赞赏的总和是延续分化的结果。

它的柔和就是瀑布之顶的滑动。

它的持续存在即不断开始。

每一个自然现象是一种流出，其流出之源也是一种流出，每个源头都有新的流出……经常出现的不是原因，而是新的效果，自然界处处都是由高处向低处坠落。

老子说江海之水“善下之”

，爱默生说“自然界处处都是由高处向低处坠落”

，并认为是“无法抗拒的规律”

，这种“善下”

与“坠落”

，在精神和文化上对人的启示如同水或大自然的孕育人类一样，本来都是可以而且应该万世永续的啊！

毫无疑问，如同断流、干枯与污染己经证实流水不再浪漫也不再纯净一样，在爱默生时代及之后，此种启示己经中断，而且被中断得如此粗暴、残忍。

随之而来的，便是人和人的社会的冷漠与污浊。

面对已经逝去的清水，正在流动的浊水，人类还能无动于衷吗？

尽管，水“不争”

、“不自见”

、“不自以”

、“不自伐”

、“不自矜”

；水总是往低处流，自甘坠落，滋润万物；水甚至无色、柔弱，在一定程度上还能藏污纳垢而自净；水不以细小而细小，不以博大而博大，不以绵长而绵长，不以奉献而奉献，水只是水自己；然而人类便能以此种种而继续漠视水的存在和遭遇吗？