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第十七章（第10页）

我认识1个钟情于中国古文化、着道袍能说汉语的法国小伙子，便向他求教，巴黎为什么有那么多的独身者？他告诉我：单身是一个世界，能享受充分的自由。

“那么不是太孤独了吗？”

“孤独是无处不在的，一个人的孤独不会因为另一个人的出现便从此消失。

关键是只要心灵不是沙漠。”

我不能不承认这是一种活法，人有选择生活方式的自由。

“那么不是太孤独了吗？”

那些年轻的单身母亲，则是为了得到生育体验，内心里喜欢孩子，却不要孩子的父亲承担仟何义务，这样的母亲是了不起的，她经受的无疑是一种独特的人生体验，而且从她们推着童车的神态中，我读不到“负重”

或“痛苦”

这些词汇，因而我脸红。

也许人类正是因为居身于漂泊的这颗行星，并随之在天宇中漂泊一生的孤独与寂寞，便有了种种的人类活动，诸如打仗、开发、修筑城池、造教堂、开酒吧，也包括结婚、离婚、生儿育女，等等。

迄今为止的科学己经可以在太空行走，我从电视上见过飘浮状的在太空行走的太空人，那是一种飘浮的孤独。

被太多的神话包裹着的月球竟是如此荒凉，沙地和陨石坑还有火山的痕迹，那是废墟的寂寞。

可以说人类在试验室、在战场、在城市、在田野、在形形色色的家庭中，所做的一切仍然是关于人的生存、发展的命运的各种实验，虽然已经很丰富多彩了，可是谁也不敢断定说已经够了，实际上人类与生俱有的一种权利，就是做任何想做的，不危害他人的任何事情一我想这就当然包括了保持自己拥有一个轻易不和人分享的单身世界。

我们还得承认：人类的不少试验已经被证明是失败了，或者说那只是遥远的理想。

比如孔子最早提出的“大同肚界”

，实践证实万不可急着实行。

不知是为了补充还是互为诠释，孔子还有一句话却鲜有人提及：“君子和而不同，小人同而和。”

“和”

与“同”

怎么解释？史伯认为：“和实生味，同则继。”

冯友兰先生说得更形象而具体，咸味加酸味，“即能另得一味，此所谓和实生味也。

若以咸味加咸味，则所得仍是咸味。

咸与咸为同是则以同裨同，同则不继也。”

从哲学意义上说，人类恰恰在相当长的时期内追求不同，不同与不同之间的互补与和谐，这就是中国古人所说的“和”

的真谛，而且会得出另外一种味儿来。

人与人之间的差异随处可见，人的多样化、人生的多样化实为题中应有之义，自不必大惊小怪。

大家都走着人生的路，有的拖儿带女倒也其乐融融，有的单身独行，自觉皆大欢喜，大方向是一致的，都是从生到死，路途中会有偶然的相遇，挥挥手，各自送上一份微笑，不也是一种境界吗？

四与一位朋友聊天，他对“和”

与“同”

的解释也不无道理：“男人与女人的互补及和谐为和实生味，有后代出生；倘若男人与男人或女人与女人结合，那就是同则不继了。

关于同性恋的话题，这里先绕开。

倘说为了传宗接代而结婚生子，我只想说，中国的人口已经太多了，少生几个也无妨。

不过细想一下，我的看法便由我自己先否定了，一部分独身者为城中空出的几个独生子女的名额，实在不能左右中国今天已达到12亿人口的事实，而且其中的2.5亿人是文盲。

这里就出现了一个人口问题上的日益扩大的落差：即计划生育政策管住了城里人，管不住农民，在那里只要花1000元钱便可超生一胎，一切向钱看的结果使文盲的后代愈来愈多。

我在本溪走访时还了解到那边农村的傻子正在不断地生出小傻子来。

环境污染迫使健康的父母生出怪胎，低智商者，比如河南漯河，一个造纸厂污染一条河水之后，人们正在吞食苦果。

有时候这个愈来愈让人无法理解的世界，作为一种外部的力量，也在促使有一部分人以更加孤独的方式面对人生。

其实，在单身世界里，一点也不缺乏风情，只是比普通人多了一点理智。

实际上大多数人是在没有充分准备的情况下进入家庭生儿育女的，离婚率在全世界的迅速提高怎能不使人望而却步？

还有更多的是为子女凑合着过的家庭，这些似乎在“活”