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图符道:“我觉得他就是大禹。”
“他要是大禹的话,那么这几幅岩画就有了部分史料依据。”
邵陵道,“大禹行走天下,见识过各种奇禽异兽魑魅魍魉——就是这幅b面岩画所体现的主题:生灵,或众生;
“接着发生了d岩画体现的主题‘洪水’,众所周知,洪水就是大禹治理的;
“再接着是c岩画的‘死亡’,洪水过后,生灵涂炭,这是无可避免的损失;
“最后,这场祭祷,或许就是在九鼎铸成之后——别忘了,鼎也是一种祭器,我们身上的骨相是由鬼文组成,岩壁上的岩画,也是由鬼文组成,九鼎上铸的是由鬼文组成的山海图——显而易见,这场祭祷,与鬼文、与九鼎、与《山海经图》脱不了关系。”
“那快看看,能在代表祭祷的a面岩画上找到九鼎吗?”
柯寻忙道。
邵陵将投影画面切换到a面岩画,一伙人用力地瞪大眼睛在画面上寻找。
然而眼睛都要瞪瞎了,还是没有找到看上去像是鼎的图符。
“会不会九鼎的外形和普通的鼎并不一样呢?”
顾青青说,“毕竟没有哪一本史料中有详细记载过九鼎的形制。”
“这么一说也有可能,说不定九鼎的外形就像是那个岩石台一样方方正正的。”
柯寻道。
“鼎不都是有三只脚吗,没有三只脚的鼎还叫鼎吗?”
李小春说。
“不,鼎不见得只有三足,”
华霁秋道,“司母戊方鼎就有四足。”
“方鼎……”
柯寻摸着下巴琢磨,“岩石台也是方的,会不会,在它的下方就有四条腿,深深地埋在地下?”
这话令人眼前一亮,纷纷说道:“很有这个可能!”
“同志们!”
卫东忽然叫了一声,“骨相山海图和b面岩画的对比有了初步的结果了!”
大家闻言连忙围凑到他身边,齐齐顺着他手指的方向望向电脑屏幕。
“我把骨相山海图中的一小部分拆出来,”
卫东比划着,“看,这几个部分是某座山的轮廓,你们再看这张图片,这张图是b面岩壁画上的部分图符,它们连起来之后——看见了吗,是不是和这座山的轮廓有些近似?
“当然,这仅仅是近似而已,很多细节处并不一样,不过我认为这两座山很可能是同一座山!
“打个比方,这就好比同一种画法风格的两个画家,让他们画同一座山,那画出来的画儿肯定也是不一样的。
眼前咱们看到的这两幅来自不同载体的图,就是这种情况,所以我认为它们表现的都是同一座山,只不过把它们刻画出来的,是不同的画家或匠人。”
“卫东的这个发现很关键,”
邵陵点头,“这一进步佐证了,岩壁上的图绘,就是山海图的一部分,我们骨相上的九鼎山海图,和这座岩石台上的山海图,正像是一块珏的两个组成部分,它们合在一起,就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海图》!”
“那么问题来了,”
柯寻说,“这个岩石台和九鼎是什么关系?它们两个身上各有半部《山海图》,是不是意味着需要合在一起,才会触发最后的一步?现在九鼎没有踪迹,拥有九鼎骨相的我们就相当于九鼎了吧?难道……最后真的需要我们自身和这个岩石台合为一体才行?”
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