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第五十九章 李自成（第4页）

康熙年间费密撰写的《荒书》中说，“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭”

时，山民“闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。”

李自成和山民程九伯赤手搏斗时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。

但程九伯的宗谱明确记载“剿闯贼李延于牛脊岭下”

，根本不是李自成，而且牛脊岭也不属通山九宫山范围。

本人解析还是之前那个问题，尸首不见了，难道他们不差钱儿么？

五、夹山寺禅隐说（划重点）

1981年（1981是重点），湖南石门夹山寺发掘了一座饱受争议的古代墓葬——奉天玉和尚墓。

考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。

但疑点十分明显在奉天玉和尚夹山寺出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十多岁，一只眼睛瞎了”

的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这与他的身份有些不符。

本人解析我比较认可这个说法！

因为我据我掌握的资料。

与奉天玉和尚墓，随同出土的还有很多随葬文物。

其中有墓志铭（奉天玉和尚塔铭），饰有梅花图案盛木炭的陶釉缸，饰麒麟、凤凰图案盛奉天玉和尚骨灰的明代青花瓷坛等等。

麒麟和凤凰那是普通人随便用的么？尤其还是个和尚！

在奉天玉大和尚墓内还找到了一个瓷坛装有死者遗骨，有人对此进行了测量辨析，所得的数据与历史文献中记载的李自成身材高度相似。

而且人们还在大雄宝殿中发现一块刻有《百梅诗韵》的残板，其中内容和为僧有关。

还有，在重修夹山寺大悲殿的时候，维修工人在大殿中部地基里突然又发现了一个刻着“敕印”

二字的石龟。

“敕”

是皇帝专用的一个名词，那么这个敕印就应该是皇帝专用的。

怎么到了一个和尚手里？

至于这个敕印放在这里的原因，估计一般人都猜不到！

1994年2月，石门附近的一个农民在挖菜窖时偶然挖到一块铜牌，上面写着“奉天玉诏”

四个字。

经过鉴定，这块铜牌同样是明末清初的，而它显然应该是奉天玉和尚使用的物品。

众所周知，“诏”

历来是皇帝专用，奉天玉和尚用诏就绝对不是一件简单的事情了。

如此浓重的皇权色彩竟然集中在奉天玉这样一个和尚身上，这绝对不会是一个普通的和尚。

特别是刻有“身披北斗头戴三台，寿山永远石朽人来”

对联的镇墓圹符碑，这分明是帝王才得使用的谶语。

尤其是这座墓葬的形制，并非是对于一般佛教僧人圆寂的处理方式，也不是按照当地的习俗，而是一座典型的陕西地区一墓三穴的葬法，这就更加令人匪夷所思。

夹山寺祖师奉天玉和尚应该就是昔日的闯王李自成。

因为闯王曾号称“奉天倡义大元帅”

！

“奉天玉”