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第33章（第2页）

他曾半开玩笑地把东正教和马克思主义混为一谈：&ldo;只有圣人才是完美的。

上帝创造了穷人，他应该受到谴责。

&rdo;然而，无论他说得多么好听，他的行为却是更强有力的证明：他无情地压制教会，清洗和流放了很多神父‐‐直到1943年，他才恢复了主教的职位，而那只是因为时值&ldo;二战&rdo;期间，他想以此举争取旧时爱国主义者的心。

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那么，他到底视上帝为何物呢？一封信或许道出了他的心声。

&ldo;二战&rdo;结束之后，他曾把一些鱼当礼物送给他的门徒阿列克谢&iddot;柯西金（此人是勃烈日涅夫执政时期的苏联总理），并附上了一份手写的信：&ldo;柯西金同志，这是上帝送给你的礼物！

而我则是上帝意志的执行者！

j．斯大林。

&rdo;从某种程度上说，这位改变了人类历史轨迹的前第比利斯神学院学生真的把自己视为了上帝的代言人。

富兰克林&iddot;罗斯福曾数次聊到他对斯大林的困惑：&ldo;（在神学院求学的经历）让他有所改变吗？他的天性中依然有与我们共通的对普罗大众的怜悯，这莫非就是这段经历对他的影响？&rdo;也许，正是&ldo;神职&rdo;的这段经历教会了斯大林&ldo;一个信教绅士所具备的处事方式&rdo;。

现在，这位最反对基督教的绅士彻底抛弃了基督教。

即便是像佐达尼亚这样温和而又高贵的社会主义者也觉得他和拉多太出格了。

索索对这帮人提出了抱怨：&ldo;他们对工人进行了教育，却没有把他们培养成革命者。

&rdo;他在朋友面前指责佐达尼亚，并告诉他们，他发现了一个天才的革命者的作品。

那个人叫&ldo;图灵&rdo;，是弗拉基米尔&iddot;乌里扬诺夫的化名之一。

日后，乌里扬诺夫将变成列宁。

晚年的斯大林曾说：&ldo;如果没有列宁，我将一辈子都待在神学院，唱一辈子的赞美诗。

&rdo;可历史终究把两人联系在了一起。

他总是和革命同道们聊起这位身处远方的革命人士。

他说，他将把一生都奉献给马克思主义革命，并宣告：&ldo;我会不惜一切代价见到他！

&rdo;可是，在他和列宁见面之前，他还有更为紧迫的问题亟需处理。

凯可因他离开神学院&ldo;对他生气&rdo;，他只好在哥里外的金芭莱丽花园躲了几天。

他的朋友会给他带吃的。

他回到了第比利斯，但很快就和支持佐达尼亚的同宿舍好友们决裂了。

他搬了出去。

他已经和神学院的朋友闹翻了，现在又和同宿舍好友针锋相对。

他树敌无数，现在又轮到了第比利斯比他年长的革命者。

无论这位粗鲁而又傲慢的男孩身处何方，麻烦总是如影随形。