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第十二篇 宋之话本（第1页）

宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。

然在市井间，则别有艺文兴起。

即以俚语着书，叙述故事，谓之“平话”

，即今所谓“白话小说”

者是也。

然用白话作书者，实不始于宋。

清光绪中，敦煌千佛洞之藏经始显露，大抵运入英法，中国亦拾其余藏京师图书馆；

书为宋初所藏，多佛经，而内有俗文体之故事数种，盖唐末五代人钞，如《唐太宗入冥记》，《孝子董永传》，《秋胡小说》则在伦敦博物馆，《伍员入吴故事》则在中国某氏（1），惜未能目睹，无以知其与后来小说之关系。

以意度之，则俗文之兴，当由二端，一为娱心，一为劝善，而尤以劝善为大宗，故上列诸书，多关惩劝，京师图书馆所藏，亦尚有俗文《维摩》《法华》等经及《释迦八相成道记》《目连入地狱故事》（2）也。

《唐太宗入冥记》首尾并阙，中间仅存，盖记太宗杀建成元吉，生魂被勘事者；讳其本朝之过，始盛于宋，此虽关涉太宗，故当仍为唐人之作也，文略如下：

……判官懆恶，不敢道名字。

帝曰，“卿近前来。”

轻道，“姓崔，名子玉。”

“朕当识。”

言讫，使人引皇帝至院门，使人奏曰，“伏惟陛下且立在此，容臣入报判官速来。”

言讫，使来者到厅拜了，“启判官：奉大王处，太宗是生魂到，领判官推勘，见在门外，未敢引。”

判官闻言，惊忙起立，……

宋有《梁公九谏》一卷（在《士礼居丛书》中），文亦朴陋如前记，书叙武后废太子为庐陵王，而欲传位于侄武三思，经狄仁杰极谏者九，武后始感悟，召还复立为太子。

卷首有范仲淹《唐相梁公碑文》（3），乃贬守番阳时作，则书出当在明道二年（一○三三）以后矣。

第六谏

则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。

来日受朝，问访大臣，其梦如何？狄相奏曰，“臣圆此梦，于国不祥。

陛下梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女：盖谓局中有子，不得其位，旋被打将，失其所主。

今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。

臣愿东宫之位，速立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得！”

然据现存宋人通俗小说观之，则与唐末之主劝惩者稍殊，而实出于杂剧中之“说话”

。

说话者，谓口说古今惊听之事，盖唐时亦已有之，段成式《酉阳杂俎》（《续集》四《贬误篇》）有云，“予太和末，因弟生日观杂戏，有市人小说，呼扁鹊作‘褊鹊’字，上声。

……”

李商隐《骄儿诗》（集一）

亦云，“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”

似当时已有说三国故事者，然未详。

宋都汴，民物康阜，游乐之事甚多，市井间有杂伎艺，其中有“说话”

，执此业者曰“说话人”

。

说话人又有专家，孟元老（4）（《东京梦华录》五）尝举其目，曰小说，曰合生，曰说诨话，曰说三分，曰说《五代史》。

南渡以后，此风未改，据吴自牧（5）（《梦粱录》二十）所记载则有四科如下：

说话者，谓之舌辨，虽有四家数，各有门庭：